龙山寺是我们的结义之地，Yehoo在前面的文章里面已经提到。

关于龙山寺及其在闽南语区域的地位，应该让我们的后辈知晓，更应该让众人知晓。

龙山寺的由来，在乡里传说和寺内各种碑文石刻中都可以得到佐证。

相传在龙山寺地面原来有一个巨大的樟树，长得异常茂盛，树盖成冠。传说中夜里常发出祥光，为乡民所崇敬。东汉时期，有一高僧名“一粒沙”路经过，惊为神木，认为此处即是神迹，就集合乡民力量，延请工匠将樟树雕刻成一尊千手千眼观音菩萨，供乡民膜拜。

其后，在隋越王皇泰年间（618—619年）开始始建寺奉祀。正式有了龙山寺。另外历史记载在明天启三年（1623年）有过一次重修。龙山寺外的山门牌坊上，还有文字为证。

龙山寺现存建筑物为清康熙二十三年（1684年）由靖海侯施琅等捐资修葺，康熙五十七年又扩建，以后历有修葺。近年又再增修扩建。龙山寺坐北朝南，由放生 池、山门、钟鼓楼、前殿、拜亭所组成。东西两侧祠庙、斋厨、禅房……鳞次栉比，疏落有致。总占地面积4250平方米。整座寺宇给人幽深而开阔的感觉。

放生池位于寺前，与寺同建。山门两旁华表高耸，在庭前一块镶嵌入壁的大石碑上，刻着“龙山宝地”四个大字。周围墙壁上镌有无数浮雕，精工细琢。庭院左 边的钟楼顶端横架着一根檀香木，悬挂一只千斤重的古钟，古钟造型古朴，横腰镂刻着苍劲有力的楷书“天竺钟梵”四个字，“天竺钟梵”是安海的八景之一。但是而今的放生池，好像被众人遗忘了，也被龙山寺遗忘了。更多的是落寞，放生，本身是需要很大的慈悲心，并持之以恒，否则，如果是兴放生之风气，却忘记维持，那么早先放生的生灵，只能等待未知的命运。而钟声，儿时是很嘹亮的，现在没有印象了，不知道是当今俗音充耳，还是寺内已多时未用大钟。

还有龙山寺殿前清代重修时配置一对八角形透雕辉绿石龙柱，左右相峙而立，一直都被称为闽南独特的石雕工艺杰 作。儿时经常抚摸那碧绿的雕刻，个别部位以然发出幽幽的光，而今，却用两个粗糙的玻璃框保护起来。这个让我很是纳闷，过往千百年的风霜，好像都不曾见过石龙柱如斯的娇贵，怎么到了当今，反倒娇贵起来了。

另外值得我们回味的是，龙山寺香火流传之广，据说，台湾省有400多座的寺庙缘起于安海龙山寺。最出名的是鹿港龙山寺和台北艋岬龙山寺。皆为安平商贾先人所建。另外龙山寺影响流传到东南亚等地。

节取台北艋岬龙山寺的记载为证：

艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉 江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平 埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。
早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738) ,三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884) ,中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。