兄弟吧

另 蠔餖詳盡制作工序介紹

安海捆蹄:相關介紹

在三角囪對面和大埕頭,黃昏的時候會幾攤賣鹵料的,賣的除了捆蹄外,還有煙腸,五香牛肉,鹵雞腳等.一般買了之後,會幫你切好,放到一個鐵杯裡,加上醬油,辣椒醬,蒜泥,最重要的是秘製的醬料,蓋上蓋子,像調酒般搖晃,讓醬科可以均勻分部在食物上.平常人家以之送飯,三五知己以之佐酒,經濟方便,更重要的是美味.

——————————————————————————————-

安海慈善

育嬰堂:小時候讀幼稚園,總是要從經過大埕頭邊的一條小巷通向聖殿然後才到達,那時候最怕的是大埕頭那裡有一間教堂式的建築物,裡面總是暗暗的,而在冬天有太陽的時候,總會見到幾個長得奇怪的老人坐在偏門口在晒太陽,偶爾還會有些類似怪物的小孩在門口玩耍,有的多長了幾根手指頭,有的面孔扭曲,所以每當經過見到,一定是吓得拔腿狂奔.

後來讀了中學,也還是要經過那裡,才知道那裡叫育嬰堂.雖然已不再被那些小孩和老人吓到,可是每當經過,總是會走快兩步,感覺上那裡是瘋人院,隨時有可怕的東西會傳染開來.而如今才了解到,原來那個地方,彰顯著安海人的慈悲善心.

育嬰堂,最早的名稱是養生堂,是清代安海生員倪人俊為了救助因各種原因而被遺棄的難嬰,毅然渡洋新加坡,菲律賓,印尼籌募經費,於道光24年在大埕頭創辦了養生堂,凡是被棄的女嬰或晉南地區有家庭養不起的嬰兒被抱到來,一概收留，並僱乳母哺養.後來連一些身體殘障或有身染惡疾的成人或孤苦無依的老人也一並收留,延醫治療,任其居住直至終老.

解放後育嬰堂曾改名為紅嬰院,直到現在兩個名稱都還有人叫,不過不論叫什麼名,安海人的慈善之心還是一樣.如今育嬰堂仍然存在,而且會繼續存在下去.如果經過,不妨駐足看看,先人德行,澤被後世. 

聾啞廠:殘障人士,通常都會面對就業困難的難題.而在安海,曾經有一間聾啞紡紗廠,正是為了解決殘障人士的就業問題而創立.

聾啞紡紗廠,簡稱聾啞廠,據說是解放後成立.地址是在杉行口.在那裡面工作的都是一些聾啞人士.由於以前的紡織機在大規模運作時會發出巨大的聲響,所以對於耳聾之人來說是特別適合的工種.工廠裡的都是聾啞的人,所以也不會存在歧視的問題.

所以聾啞廠的出現,可以幫殘障的人士自立更生,可以減輕社會的負擔,可以創造生產價值.一舉數得.把聾啞廠當作是一種安海人的善舉其實也並不合適,因為些聾啞人士也是憑自己的雙手工作,而不是靠他人的施予過活.但是安海人一提到聾啞廠,很少人會用歧視的眼光看待,因為在那里面的人,和正常的人一樣,日出日落,辛勞工作,所以也得到了相等的尊重.

現在路過那裡,再也聽不到轟轟的機器聲,不知是不是搬了,因為紗廠漂染紗布過程還是會造成附近山兜門河水的污染.也可能是現在的聾啞人已融入了社會,可以從事各行各業而不必只從事著紡紗單一產業.我們樂於見到的,是後者.

——————————————————————————————

專題

閩南語
福建简称为闽，闽南即指福建的南部，从地理上可以说，厦门、泉州、漳州、莆田、龙岩五个地区均可称为闽南，但我们通常所说的“闽南”这个说法，具有特定的涵义，并不包含莆田、龙岩，其主要是依据语言、文化、风俗上等来划分的，莆田通行语言是莆田话略区别于闽南话，而龙岩通行语言是客家话。两地均不属闽南语系。因此狭义上所指的闽南仅指厦门、泉州、漳州三个地区。
    中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建，造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。这就是闽南语的白读音。
    唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。这就是闽南语的文读音。
    闽南话又称河洛话，我们只知有两个版本的说法：
    一：河洛话原本是商朝时的官话，商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭，留在河洛一带的商民上阶层者被迫迁至洛邑当奴工，营建新都成周，下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴，在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南，利用丰富的资源发展工商业，而居东南沿海者则形成越族后裔，河洛语之口音即源于商代，读书音源自古代汉语，故河洛语应称为“商汉语”或“古汉语”，此种语言乃最具汉人本色之语言。 
    二：闽南语的发源地是在黄河、洛水流域，俗称“河洛话”，这是因为西晋时中原一带的林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下，在无名江边定居，并把这条江定名为“晋江”，以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建，并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人移民台湾后，把闽南话带到台湾。令人预想不到的是，原先说河洛话的中原地区早已不说河洛话了。

    闽语：
    闽语，又称闽方言或福建话，属汉藏语系的汉语，分布于福建、台湾、海南、广东东部和南部等地区。以福州话、厦门话 为代表。1955年在方言分区时把闽语分为闽南、闽北两区，1963年则合而为一，下分闽南、闽东、闽北，闽中、莆仙五个次方言区。闽语北起浙南，沿海南下经福建省、广东省至广西省，又跨海至海南、台湾，复因移民关系，东南亚华人也多操闽语。因其内部杂，只有大面积的调查，搜集大量语料，才能更好的说明闽语的特点，提出分区的依据以及研究其历史演变及迁徙。闽语内部分歧巨大，不同地方不能相互通话。通常分作五片：
    闽南语，以厦门话（或台湾通行腔）为代表，狭义的台湾话即指此。
    闽东话，以福州话为代表。
    闽北话，以建瓯话为代表。
    闽中话，以永安话为代表。
    莆仙话，分布在莆田和仙游和福州市的福清南部、永泰部分地区。

    闽南语
    闽南话，在台湾亦称为 Hō-lók-ōe（台湾话、台语、河洛语等），属于汉语闽语的方言，也是最有影响力的闽语。分布在福建南部、台湾、广东东部的潮汕及海陆丰地区、雷州半岛、海南岛、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部苍南、平阳、洞头部分地区以及东南亚一些国家和地区。
    分布地区
    闽南语主要分布在台湾和福建，同时在中国大陆其他地区和东南亚等地区也有分布：
    江苏省：宜兴县南部山区。
    浙江省：主要分布在沿海地区：温岭县之石塘一带、玉环县之坎门镇、洞颈县之本岛、半屏岛、元角、倪屿 、瑞安县之北麂岛、大南乡、平阳县之水头镇、腾胶镇、南麓岛、东部沿海之西湾乡、墨城乡、泰顺县之东南角、文成县之东南角、苍南县之灵溪镇、矾山镇、桥墩镇、马站镇、藻溪镇、炎亭镇、观美镇、南宋镇、霞关镇 、长兴县、临安县、舟山群岛等地。
    江西省：东北部接近浙江的地区。
    广东省：东部沿海地区。
    海南省：以海口话、文昌话为代表，分布遍及全岛。
    广西省：少部分。
    东南亚：新加坡、印度尼西亚、马来西亚、泰国等地
    次方言
    基本上，按地域，大致可以划分为以下几种次方言：漳州话 、泉州话 、厦门话、东南亚福建话、浙南闽语、潮汕话、海南话。
各方言之间的亲近性：
    闽台片
    亦即本土闽南语。漳州和泉州是语言学范畴内所指的各种闽南方言的发源地，所有的闽南方言，其源头都是漳州话和泉州话。漳、泉方言内部有些许差异，主要是音 韵系统方面微有区别，但相互之间有严格地对应关系；语法及用词则基本一致。明清以来出现的厦门话和台湾话(两者高度接近)，都是直接由漳、泉各县（市）方 言混合而成，均体现了亦漳亦泉、不漳不泉的特点。基于此，厦门话和台湾话亦被国内外人士视为典型的闽南话。闽台片的的闽南话内部较为统一。东南亚的福建话 也就是指闽台片的闽南语。
    浙南片
    明末清初时期，有大量的闽南人（主要是龙溪、海澄、漳浦、安溪、惠安、同安等地）迁徙到浙南的苍南县、平阳县、玉环、洞头一带以及福建东北部的福鼎、霞浦 一带。浙南与闽东地理相连，口音亦相近，这个片区统称为“浙南片”。闽南话传入浙南、闽东地区后，由于自身的演变和受周围方言（浙南是瓯语，闽东是福州语 系）的影响，与闽南本土的闽南话形成一定差别，苍南人习惯把这种方言称为“浙南闽语”。现代的浙南闽语与闽台片的闽南语相比较，主要是入声韵、鼻化韵的退 化消失以及用词方面的差别。但总体而言，浙南闽语基本还是保留了本土闽南语的其它特点。相对来说，浙南闽语要比潮汕话更接近闽台片闽南语。
    潮汕片
    潮汕话与闽台片的闽南语有许多相似的地方，但相互之间差别仍旧十分明显。其语法与闽台片相同，词汇也有高度的对应，语音语调上则差异明显，纵然如此，彼此 虽然各讲各的可是还算能沟通无碍，基本上潮闽双方都可很快速的融入对方的语系里。在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有二者的发音特色，如福建的诏安，新 加坡等。潮汕话除了分布于广东省潮汕地区以外，还广泛分布于东南亚众多潮人聚居地。
    现在使用潮州话的地区，主要有：汕头市、潮州市、揭阳市等市及所属各县区，汕尾市大部分地区，以及海外潮人聚居的地方。泰国曼谷和其他城市的唐人街 （China Town），法国巴黎的唐人街，柬埔寨的大部分华人，越南的一部分华人使用潮州话。全世界以潮州话为母语的大概有3000万人。是中国八大方言区中闽南方 言的次方言，潮汕人的方言，也是现今全国最古远、最特殊的方言。古朴典雅，词汇丰富，语法特殊，保留古音古词古义多，语言生动又富幽默感。因此，引起海内 外语言学家的关注，研究潮州话的人很多，有关潮州话的专著、字典、词典也很多。有名的戏曲荔镜记“陈三五娘跨越阶级性的爱情故事”，来自潮州地区，亦广传 于闽南，台湾等地。以潮州府城话为标准。民间潮剧（潮州戏）即以府城标准潮州话演唱。声调有8个，两个音节结合时,不论后字条件如何，前字几乎都得变调， 除了一些重覆尾调等特性外后字基本上维持原调，同闽南语一样。
    海南片
    海南话据说是由闽南（一说莆田）人迁移过去之后与当地语言混合后形成的一种闽方言。
    海南话以文昌话为代表，与其他片区的闽南话的差别最大，基本上不能沟通。
    闽南语的形成
    闽南语的形成主要是因为三摆的移民潮，移民的原因是征蛮佮避乱：
    第一摆：第四世纪晋朝人移居闽→泉州话的形成
    五胡乱华时期（304-439），异族入侵中原，伫西晋永嘉二年（308）的时阵，中原的「衣冠八族」（林黄陈郑詹丘何胡）开始避难到福建的泉州一带， in1共上古汉语（比如，有身、新妇、斟酌、鼎、箸、失礼）顺sua3带过来，后来成做「泉州话」。所以「泉州话」就是第三、四世纪的中原音参「吴楚方 言」（比如，水薸（phio5）、手ng2、鲎hia）佮当地的「越语」（比如，loo3（高）、san2（瘦）、lim（饮）、hiu3（洒））滥做伙 而成的，这就是「白话音」主要的来源，伊比「读书音」较早。
    第二摆：第七世纪陈政、陈元光父囝屯垦漳州→漳州话的形成
    唐高宗总章二年（669）福建泉州佮广东潮州之间「蛮獠啸乱」，朝廷派河南光州固始（即今河南省信阳市固始县，接近安徽省）人陈政、陈元光父子南下平乱，平乱了后屯兵伫即马的漳州一带，即批人带来七世纪的中古汉语。
    第三摆：第九世纪王潮、王审邽、王审知（亦来自河南光州固始）三兄弟统治漳州→漳州话的形成
    唐朝末年，中国发生「黄巢之乱」（878），朝廷派河南固始县人王潮、王审邽、王审知三兄弟南下平乱，平乱了后王潮被封做福建威武军节度使。即批人阁带来九世纪的中原汉语。
    前后即两批的移民大多数是河南光州固始人，in用固始的方言教福建人读四书五经，后来成做「漳州话」，这就是「读书音」主要的来源。伊保存了真济唐朝人读册的音。
資科來源

閩南語是正宗汉語?

闽南语是正宗的汉语，这是无可辩驳的，很多人一直以为只有“普通话”才是真正的汉语，这其实是一个常识性错误。汉语其实包含七种方言：官话（现在指普通话）、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语。 这七种方言都是正宗的汉语。所以，有些人认为闽南语不是汉语，这是大错特错的。
　　　　别的语言不好评论，就拿闽南话与普通话比较起来，闽南语应该更接近古汉语，在闽南语中还留存有大量的古汉语发音，这在语言学界已经早有定论。我不是语言学家，我就拿地理与历史这些“明摆的事实”来做论据。普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言。只要稍微了解历史的人都会知道，在古代中国，北京在汉代时处于中国边境位置，大家都知道北京有座长城，那长城就是为了防卫边关而造的。再加上元朝与清朝这两个少数民族建立的政权定都北京，都使北京成为历史上汉族与少数民族交流频繁的地区，因此，这一带的汉语必然受到其它少数民族语言的极大冲击，特别是元朝与清朝这两个由少数民族建立的政权，必然以他们的民族语言做为“官话”，别的不说，单单元朝与清朝时期，北京语音受到蒙古语与满族语的冲击之大，是可想而知的。所以，现在的普通话与古汉语已经有很大差别了。
　　　　再来看看闽南语，现在的闽南人的祖先大都是在古时侯为了躲避战乱从中原迁居而来的，历史上有多次中原汉人大规模迁居闽南的记载，这些中原汉人来到闽南，同时也带来了当时中原地区的古汉语，如姓陈（颍川衍派），祖先就是在古时侯从中原地区迁入闽南的。中国第一座跨海湾大石桥——泉州洛阳桥，之所以用“洛阳”这个名，就是因为唐朝初年，由于社会动荡不安，时有战争爆发，造成大量的中原人南迁，他们来到了泉州，看到这里的山川地势很象洛阳（九朝古都），为了纪念他们是从洛阳来的，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而命名。
　　　　至于，闽南语中的古汉语的例子，更是不可胜数：
‘　泉州方言把“客人”读成“人客”[音：Lang3（第3声） kei4（短促第4声）]：唐杜甫《感怀》：“问知人客姓，诵得老夫诗。”

　　　　“床铺”读成“眠床”（音：Mian3 ceng2）：唐李延寿《南史•鱼弘传》：“有眠床一张，皆是蹙柏。”
　　　　“不要”简读一个字“泯”（音：Mian1）：“相逢一笑泯忧愁。”

　　　　因为闽南地区多为丘陵地带，交通不便，与中原地区的联系不是很方便，闽南语比较少受到外民族语言的冲击，所以才得以比较完整地保留了大量古汉语发音。因此，我才认为闽南语是比普通话更正宗的汉语。
　　　闽南人之所以被称做“闽南”人，只是因为我们这些汉人居住在闽南地区，如果要准确表达的话，我觉得把“闽南人”与“闽南语”称做“南方汉人”与“南方汉语”更科学点

資科來源

——————————————————————————————-

鄭成功

國人一提到鄭成功,國姓爺,馬上會聯想到台灣.到了現在,鄭成功仍被台灣人尊稱為開台聖祖.
中國自古閉關自守數千年,創造了無數的經濟,文化奇蹟,造就了一個强大的文明古國,也令中華民族成為世界民族史上其中一個最優秀的民族之一.
直至明朝中葉鄭和下西洋,意大利人馬可波羅東來,中國的盛名才開始為世界所知.馬可波羅的遊記,給予西方的震撼不次於發現另一個新大陸.在羅馬帝國最强盛的時候,凱撒大帝依舊是在簡陋的議事廳裡和長老們計劃著攻打哪一個國家的時候,我們在秦朝已有奢侈華麗得超乎羅馬人想像的阿房宮;在以富庶著稱的古埃及,埃及女王只能用寶石點綴在一身的粗麻布衣,我們已有綉工精細的綾羅綢緞.
就因為富盛,才會有外寇.從明朝的倭寇小偷小摸,到荷蘭人明目張膽佔據台灣,到八國聯軍入侵,中國人的苦難就再也沒停止過.但是中國人從來不是一個會屈服的民族,每一次的外侮最後都証明我們的勇氣,我們的決心.鄭成功之所以如此為國人所敬重,正因為他代表了我們的勇氣,我們的決心.
鄭成功的生平和收復台灣的史事,詳見下文,不另重述.但是在搜索史料的時候,意外發現了一些較少人知道的一件事.
其一是鄭成功曾二次北伐,半為勤王(永曆帝)半為抗清軍.但是由於鄭成功所率領的不是陸戰部隊而是水師,而水師不能在陸地作持久戰,所以每攻佔一地,不可能派兵長駐,所以每辛苦得來之城鎮,每當大軍轉移,必放棄之而又落入敵手.最終的根據地始終只有金門、廈門.沒有發展陸上軍隊這是一個較為失策的地方.而水師轉移陣地後,引起原先支持復明者，事後清軍的清算，飽受清吏荼毒殺戮之苦,又豈是所料得到?
其二是除了荷蘭人,鄭成功原來也曾因西班牙佔領菲律賓後曾在呂宋屠殺華人而欲遣兵征呂宋只是出師未捷身先亡而未能成事.詳見南征菲律賓（呂宋).民族主義之心又一表現.
其三鄭成功作為一個開台聖祖,但是和許多外來的征服者一樣,對原住民也有許多征伐之政,對原住民的反抗,一樣採取鎭壓,這也算是施政上的一污點.
其四鄭成功治軍,對有功者獎勵並提昇,但是對怯戰者,戰敗者,貪瀆者,投降者,相抗爭的城寨,殺無赦.並常涉及全家.雖然治軍雖要賞罰分明,但株連全家,實為太過.因而可見英雄,有時和梟雄是同意詞.
皆為史也.我等小輩,只是以一個現代人的觀點,從多個角度解析鄭成功,不敢為之定功過,定成敗,一切自有史冊評議.作為一個安海人,以能閱見英雄事蹟而喜,以同飲一江水為豪.這就夠了!

鄭成功
一六二四年（明 天啟四年）八月二十七日（陰曆七月十四日）生于日本九州平戶，是鄭芝龍之長子，福建省泉州安南縣四十三都 石井安平鎮 (今安海鎭)。母為日本田川氏 ，名福松，回國後名森，號大木。
鄭成功的父親鄭芝龍是縱橫東亞、南亞海上的霸主。漢民族千年來是以陸權立國，對海上不屑一顧。明末的海盜、倭寇為患，不思根本鏟除，而以「片板不得入海」這種消極的方法處理。鄭芝龍從海盜晉升為大明的官軍，再而擁立唐王聿鍵為隆武帝，如此業已掌控國家命脈。
鄭成功在日本出生，七歲（一六三一年）時回到泉州，當時日本在幕府時代，女人是不准出境，所以只有鄭成功回來。十五歲入南安縣為「秀才」，再經考試，為南安二十個「廩膳生」 之一，後拜浙江虞山大儒錢謙益 為師。所以鄭成功不但能詩、能文，也擅長書法。同時他又耳濡目染父親的各種軍事活動，周邊也圍繞著歷經海上風霜的鄭芝龍親信。十八歲時與董夫人結婚，而董夫人係明禮部侍郎董颺光之胞侄女。次年生長子鄭經（乳名錦），及長到南京入太學，後由芝龍安排見隆武帝，芝龍原意是就近偵伺隆武帝，但隆武帝見成功貌偉，撫其背曰：「惜無一女配卿，卿當盡忠吾家，無相忘也。」　一六四五年隆武帝詔賜鄭成功賜姓朱，名成功，封忠孝伯，賜尚方寶劍便宜行事，掛詔討大將軍印。從此大家尊稱為「國姓爺」（Koxinga）。 隆武帝也賜姓給鄭鴻逵之子鄭肇基，人稱鄭肇基為小國姓。
鄭芝龍降清
鄭芝龍本質上是國家民族觀念淡薄，是以追求自身的安全與財富為重，所以清軍南下時，意存觀望。一六四六年鄭芝龍借故海寇入犯，須往駐防，將仙霞關守將施天福全數撤防，以利清兵之到來。清軍出韶州抵仙霞關，仙霞關二百里，無一守兵，於是清兵八月入福建，佔浦城、霞浦。福州陷入無險可守之境，隆武帝奔汀州，被清兵所捉，絕食而亡。此時鄭芝龍兵屯家鄉安平 ，舟艦尚有五、六百艘。
清貝勒 博洛主持對閩浙戰役，因而求教於招撫江南經略洪承疇 ，他是降清明臣亦是鄭芝龍的小同鄉。　洪承疇認為明隆武帝之所有兵馬錢糧都由鄭芝龍所提供。所以鄭芝龍是關鍵人物，只要給予王爵之銜，他若靠來則福建可以不勞而獲，浙江也順勢可得。
於是博洛派人到安平向鄭芝龍招降。芝龍接到洪承疇之書信，承諾給予三省王爵。　鄭芝龍就意向投清，但仍說「恐以立君為罪！」博洛立即退軍三十里再寫信說道：「吾所以重將軍者，以將軍能立唐藩也；若將軍不輔立，兵未至而先附，何所取重哉！兩粵未平，將藉將軍聽威懾之，今鑄『閩粵總督印』以相待。欲將軍來見者，商地方人才也。」　這是一項以虛有的閩粵總督之官爵來引誘的技倆，而鄭芝龍又對隆武帝的失望，鄭芝龍準備向清博洛貝勒投降，此時鄭鴻逵、鄭成功及其他將領都加勸阻。部將周崔芝說很可惜，這樣芝龍二十年的威望，一下子就墮落下來。　鄭成功向父阻止說：「閩粵之地，非北方，得以任意馳驅。若憑高恃險，設伏以禦，雖有百萬，恐一旦亦難飛過。然後收拾人心，以固其本。大開海道，興販各港，以足其餉；然後選將練兵，以實其力；號召天下，進取不難矣。」　鄭芝龍卻說：「識時務為俊傑，今招我重我，就之必禮我，苟與爭鋒，一旦失利，搖尾乞憐，那時追悔莫及。豎子渺視，慎勿多談。」　成功見父不從，牽其衣，跪哭曰：「夫虎不可離山，離山不武；魚不可離淵，離淵則困。吾父當三思而行。」芝龍反而向鄭成功說：「稚子妄談，不知天時地勢。」　
成功出見到芝龍之弟鄭鴻逵，將投清之事告向叔父。於是鄭鴻逵向鄭芝龍說：「夫人生天地間如朝露耳，能建功立業，垂名異世，則亦時不可失也。吾兄當國難之際，位極人臣，苟時事不可為，則弟亦不敢虛鼓唇舌。況且尚帶甲數十萬，舳艫塞海，糧餉充足，輔其君以號召天下，豪傑自當響應，何委身於人？此弟所不取也！」　芝龍曰：「吾弟所言，眼前之事，非長遠計耳。甲申 之變天下鼎沸，亦失其鹿，故清朝得而逐之，業已三皆有二。若以小丈夫之氣，振一旅而敵天下兵，恐亦不量力也。不如乘其招我，全軍歸誠，擇主而事。」　鄭芝龍並沒有接受弟、子、部屬這些有理的勸阻。　鄭成功見父無可理喻，帶了一批人遁往金門。

鄭芝龍挑選五百名壯卒，盔甲鮮明，往福州面博洛，同時又差人到金門，尋成功同行。成功不從回信道：「從來父教子以忠，未聞教子以貳，今父不聽兒言，倘有不測，兒只有縞素而已。」　鄭芝龍率五百人及五子鄭世渡，自安平住所到福州天興府，向清貝勒博洛投降，路過泉州時取出博洛之信誇示眩耀，並向有興趣求官的人談價錢。　博洛得知鄭芝龍啟程來降，即令沿途各府縣接應，凡所過驛站，供奉威儀甚嫄，又令文武官員郊外相迎。
到了福州與博洛折箭為誓，並薙髮。貝勒命酒痛飲三日，分散其五百兵，半夜忽拔營，挾持芝龍，送到北京。 鄭芝龍就這樣不明不白陷入絕境。
德國Albrecht Wirth稱鄭芝龍的降清是「滿人為捉麻雀而配的圈套竟也能適用於老鷹。」也符合西方人的一句諺語「短視到看不到自已的鼻子。」
如果從鄭芝龍的立場來看投清之事，他原本是海盜在一六二八年應明朝之招撫，成為明朝之海將，以掃蕩海上「私通販夷」為名，將海盜同業一一制服，建立海上霸業。進一步掌控南明國家命脈。 如今滿清南下，不久將一統中國，所以他回想以海盜成為海將的經驗，若早日投入滿清旗下，未來將有可能從海而陸，一步登天。可惜人算不若天算，豈能盡如芝龍之意。
鄭芝龍降清之後，其原有的部隊軍事力量，也隨之分化瓦解，各自為謀，部份將領降清事敵，並沒有留什麼給鄭成功。為數眾多的鄭芝龍部屬，大都徘徊於順逆之間不知所從。

成功起兵抗清
鄭芝龍一投降，福建沿海、廣東大部份則跟著陷入清軍掌握，清軍博洛令韓代將所部的滿漢騎步兵馬竄入鄭芝龍的家鄉安平。本以為鄭芝龍降清之後，其家鄉可視為滿清的一部份，所以也沒防備，但是清軍開入安平，有如進入敵境，大肆掠奪並強姦鄭成功之母翁氏 ，隨後其母自縊身亡（一六四六年十一月三十日）。 成功得知消息痛不欲生，詣孔廟，焚儒服，拜而誓曰：「昔為孺子，今為孤臣，向背去留各有所用，謹謝儒服，祈先師昭鑒」遂折師海上，謀匡復大明江山，時年二十三歲。
鄭成功之前未曾一日有兵權，意氣容貌，是儒生，在這種環境下，鄭成功不懼，一六四六年（明隆武二年、清順治三年）鄭成功決意起兵與其弟鄭世襲（請參閱p33）徒手出門，從者十八人，在福建南安縣安平鎮（今晉江安海，與金門島相望），以「忠孝伯，招討大將軍罪臣國姓」的名義並自籌糧餉來號召，棹小舟至鼓浪嶼，招集陳輝、洪政、楊才、張進等九十餘人。正愁沒有資金時，有自家船自日本來，成功強命徵取其資金十萬，再分乘二船，到南澳又得到數千人的加入，佔據鼓浪嶼，攻同安及泉州。
　成功派遣林高攜書到日本乞師三千，並欲以平價購買堅甲貳百件。　過去唐王曾命鄭芝龍派使往日本乞援「…請兵三千，一以聯唇齒之誼，一以報君父之仇，伏仰德威，發兵相助外，緣虜之長技，以箭為先，芝軍因乏堅甲，戰輒受傷因思日國之甲，天下共羡，以禦弓矢，如金如石，伏懇俞允，准芝平價貿易貳百領。一同大國精兵，前來征戰…」，這個乞師之舉德川秀忠幕府曾加開會議商討其事，後因接長崎飛報，福州陷清而作罷。其他向日乞師尚有明監國魯王，在一六四八年派馮京第、朱之瑜（朱舜水）等人使日。
鄭成功的初期閩浙沿海各據點，各有其主。而當時鄭家部隊，除了成功新成立的部隊外，其他仍是沿襲海盜英雄本色型，沒有道義紀律，如成功之堂兄鄭彩魯王封為建國公及定遠侯鄭聯據廈門 ，成功之叔父鄭鴻逵據金門 ，上海壇、南日 、南北二茭、舟山則屬魯王部將周瑞、張振名所守，銅山、南澳為朱壽、陳豹 控制。所以鄭成功的部隊是飄泊於鼓浪嶼、海澄等地。但有堅強的將材如洪政、陳輝為左右先鋒鎮；楊才、丁鎮為親丁鎮；郭泰、余寬為左石護衛鎮；林習山為樓船鎮；柯宸樞、楊朝為參軍；杜煇為總協理。

一六四七年四月成功復合鄭彩、楊耿等入海澄，破九都，攻漳平、龍巖。七月成功與叔父鄭鴻逵合攻泉州，敗清提督趙國祚於桃花山。海澄人甘煇，身材五短，猛勇絕群、漳浦人藍登，武藝精熟、南安人施郎 ，機略暢曉並與其弟施顯貴等人投入鄭成功帳下。　一六四八年（永曆二年、順治五年）三月成功統林習山、甘煇攻同安，清守將祁光秋與知縣張效齡棄城，復攻泉州。　一六四九年鄭成功攻漳浦，下雲霄，抵詔安，移屯分水關。並北聯張名振，南下潮州，向廣東發展。十一月鄭成功入南陽，進勦許隆，克達濠、青林、霞美、新墟等寨。這兩年南征北討始終在沿海一帶飄盪，而無較好的根據地。

一六五○年（永曆四年、順治七年）鄭成功進師潮陽，知縣常翼風降。回師時以鄭彩軍出浙江，而金、廈兩島防禦空虛，僅由嗜酒無謀的鄭聯所守而他們仍以海盜方式據地而守，肆虐不堪，民不堪命。　鄭成功依施郎之計，僅以四艦入鼓浪嶼 ，鄭聯見成功之兵少不疑，是日乃中秋，宴於萬石巖徹夜飲樂，次日成功收編了鄭聯之軍，金、廈回復鄭氏所有，從此鄭成功才算有了固定的根據地。又遣洪政招安銅山、南澳、閩安諸島，鄭彩之部將楊朝棟、王勝、楊權、蔡新等率全隊水師來降於成功之軍門，此時鄭彩得知鄭聯被殺，但他說：「吾老氣衰，細觀諸子弟，能繼志者，大木耳（成功字）吾願全師解付」。所以鄭彩將兵船悉數付與鄭成功，因此部隊人數達四萬人，戰艦百艘，也有了根據地金門、廈門兩島。

一六四七年十二月十八日廣西巡撫瞿式耟在廣東肇慶 擁立桂王，並改元為「永曆」。次年鄭成功聞知，乃加額曰：「吾有君矣！」自此奉永曆為正朔。

治軍 
鄭成功他身經百場的戰役，對怯戰者、戰敗者常下令處斬極多。對貪瀆者、叛逆者也殺無赦，並常涉及全家。另一方面對有功者也大大的獎勵並提昇，對有抗爭的城寨，常施行屠殺。 從一六四九年（永曆三年）九月起至一六六一年（永曆十五年）元月止，鄭成功所誅殺的將吏計有七十五員，這些受誅殺的將吏大都是在作戰時怯戰、戰敗者，黜降或其他罰責有九員，無分男女老幼全予屠殺的城寨計有八處。另外有六件殺貪誅叛。 如此嚴刑峻罰配合獎勵，同期間對將吏的提昇、獎賞、爵賞，提授計有三百餘員次，而受黜革、降罰、綑責者計僅有三十餘員。 每次獎勵的原因都是戰功，常有人一月數昇，又提昇不拘原有的地位，有一卒因戰功而大大提昇為都督之事實。如此使將士用命，因而有三十員鎮將以上的將領死於戰場上。同時也使僅佔有金門、廈門彈丸之地而能與滿清週旋十餘年之久。
鄭成功對軍士是以「膽勇為上，束兵次之」的理念來執行，所以將勇兵銳。常有在戰場上以繩索劃地為戰界，退越繩索者誅殺之，畏縮不前、無令後退者亦誅殺之。另一方面對衝鋒陷陣、斬將攀旗之功勞者于以獎勵。鄭成功本人也是勇猛異常，他計有七次在戰場上險遭顯測的記錄。
因此鄭家軍是「怯者不敢獨退，勇者不敢獨進，膽勇成列，心力俱齊」如此軍威是造成戰場致勝的重大因素。與滿清對峙在金門、廈門時計有四十一次重要的進功戰，全都由鄭成功親自指揮，計有三十四次勝利、七次失利。其中水戰勝利全屬鄭軍。而清軍占重要的反擊戰十四次。　但卻有十四次派遣兵將遠戍則皆失利。
鄭氏的軍政分為兩類，一是野戰部隊，即提督、軍、衛、鎮等。另一是鎮守地方官所轄的保安部隊，如忠勇候左鎮等。提督的直屬部隊在原則上有左、右、前、後、中五鎮。鎮以下為營、翼、司、班、兵。提督為一軍統帥，協理到副統帥。　部隊裝備有盔甲、籐牌、滾被、銃砲、刀斧等。又親軍衛鎮則有收編黑奴為兵的洋槍部隊，即護衛一鎮，鄭經時期這黑人護衛鎮作為宮中衛隊及僕役用。　
海上舟船方方面，明鄭的水師大部使用福船，亦稱大船。這種船「為樓三層，乘風沖擊，不可遏抑，其高若墉 不可抑攻；其堅若鐵石，矢石不能貫，炬不可爇。」其他尚有哨船、鳥船、蒼船、大砲船。
鄭成功並有自創的五梅花 （請參閱ｐ74）操法，這種操法既通用於陸地，也適用於海上，更適合明鄭所處的地理環境。又鄭成功特重操練，舳艫陳列，進退有法，將士在驚濤駭浪中無異平地，跳躑上下，矯捷如飛，將帥謁見，甲胄僅蔽身首，多赤腳，有以靴履見者，必遭罵斥，併仰其賞。因海岸多淤泥陷沙，赤腳得免粘腳，往來便捷。
明鄭在作戰時常用地雷為攻守武器。在北伐以前，鄭清雙方在金、廈外圍計有五十八次的重要攻守戰役，鄭軍占主動的重要進攻戰有四十一次，因所處海陬一隅，不進一步，即不能退一步的環境。所以以攻為守，以戰養戰。在歷次戰役中有許多厭惡滿清而投靠歸附的兵將，又明鄭的武力是利進，利淺略，不利深進，利乘虛，不利攻堅，利近守，不利遠守，利於守海，不利守陸，利於野戰，不利於堅壁戰。鄭成功一生好用重兵，甚之時常傾島出師，孤注一擲。
在鄭成功一生中幾乎無月不攻，無日不戰，以進攻代替防禦，有如諸葛亮之六出祈山，以進為守。
廈門失陷
一六五○年（永曆四年）十二月清軍以平南王、靖南王聯合數萬之寇廣州，因而威脅到永曆帝的根據地廣西，永曆帝傳諭旨令希望成功出兵救援。於是次年一六五一年（永曆五年、順治八年）鄭成功奉詔勤王，三月從虎門出兵廣東勤王，這是第一次南下勤王。
令從叔鄭芝莞守廈門。清福建巡撫張學聖得知廈門防務空虛，命興泉道黃澍、泉州鎮總兵馬得功 來偷襲中左所（即是廈門）。馬得功先集合同安縣十八堡及劉五站全部民社，脅迫仍住安平的鄭芝豹（芝龍弟）派八艘船渡海。　廈門鄭方守將阮引、何德不敵，守將鄭芝莞得知，席捲珍寶棄城欲遁，如此鄭芝莞怯戰而逃，以致廈門失陷，鄭家積蓄百萬黃金被搶、焚一空。
三月十四日董夫人（鄭成功妻）與世藩鄭經棄其輜重，只攜祖宗神位登船，見鄭芝莞之船吃水深，知船上載有重貨，堅持移乘芝莞之船，表現識大義有膽量。董夫人所懷的神牌即鄭成功之母翁氏（田川氏）。
原本與永曆帝的晉王李定國 欲會師廣東，如今行抵揭揚，聞廣州已失，又廈門受攻擊。此時鄭成功說：「奉旨勤王，今廈門既破，顧之何益？且咫尺天顏，豈可半途而廢？國雖未報，遑顧家為？」 這種言論使得軍士哭聲遍聞，於是諸將皆來勸駕回棹，謂「三軍各懷家屬，脫巾亦是可虞」。　如此鄭成功，向南拜曰：「臣冒涉波濤，冀近天顏，以佐恢復，不意中左失守，將士思歸，脫巾難禁，非臣不忠，勢使然也」，於是回師廈門。

鄭成功兵至廣東揭揚時，以廈門防衛單薄，恐芝莞有失，所以命令鄭鴻逵回兵助守。　馬得功在大淫掠後，正要離開時巧為鄭鴻達船隊從廣東回師，截斷了馬得功的歸路，鄭成功此時從路陸亦即到廈門，馬得功兩面受敵，就向鄭鴻達威脅說：「令兄在京、母在安平」。因黃太夫人仍住安平老家，就是在滿清控制之下，鄭鴻逵在親情與國法兩難之中，放了馬得功。此事引起鄭成功對叔父鴻逵的行為極為憤怒，終生不和鴻逵見面，這也是鄭芝龍投清的後遺症。　鄭鴻逵在兄與侄、民族與家族之間，似乎沒有空間給他，不得已就將所率軍士全給成功，退隱白沙。
鄭成功對這次廈門失陷及復得做出獎懲，取出隆武帝所賜之劍，對失職的叔父鄭芝莞斬於軍門並將芝莞船所藏金銀，搬充軍餉。對有功的施郎賞二百兩銀、加二級，轄將陳勳、鄭文星等賞一百兩等， 于是全軍皆踴躍歡呼。　
這就是鄭芝龍投清造成思想分歧，敵我意識迷惑不清，所以行動受制。
另一叔父鄭芝豹卻攜鄭芝龍之妻顏氏到北京降清。

一六五五年（永曆九年、順治十二年）春，清廷任濟度為大將軍，統兵八萬及漢兵三萬入閩。　六月，鄭軍退出漳州及屬縣，據銅山、海澄、廈門、古雷、游澳，繼續與清兵對抗。是年鄭成功將廈門之名由中左所改為思明州，以鄧會為知州事，立儲賢館、儲材館、察言司、賓客司，設印局、軍器諸局，令六官分理國事。

廈門是鄭成功的大本營，因此對環於廈門的地區，北起泉州，南迄潮州視為大本營的前衛站，因此近廈門的同安、長泰、海澄、漳州發生戰役多起。這是一狹長地帶，隨時可為清軍在任何一處或一處以上的地方切斷。所以大本營的廈門是容易受到攻擊的，在廈門之役後，同年（一六五○年）五月鄭成功伐南溪，十二月伐漳浦，一六五二年（永曆六年）攻取海澄，降其守將郝文興，進取長泰，五月圍漳州至九月。一六五三年（永曆七年）清軍圍海澄，大戰，清敗退。一六五四年十月攻取漳州，附近十邑皆下；　一六五五年正月伐仙遊。
 鐵人部隊 
鄭成功在一六五八年（永曆十二年）三月在思明集諸將提及去年在護國嶺之役中，殺敗河格商，得其衣甲，全身披掛是鐵，又幼時在日本見到日本武士的重裝備，因而產生一個概念，若我們的人穿上鐵衣，當會更勇敢。　而有部份將領反對，說那是騎兵的裝備，因鐵甲重達三十斤，如何在戰場上，進行追、退，行動因而受制。但甘煇提出解決方案，只要平時在兩腳上綁上沙袋來操練，久了就不怕重。
因此鄭成功下令製造被掛、鐵面等裝備。又在演武亭 設一大石重三百斤，將選中者，由鄭成功親自檢閱，令他提石繞行三圈。當場合格者五千人組成「左右衛武親軍」，號稱「鐵人」。 每人月給銀三兩，有功者擢為營將。令左虎衛鎮陳魁統之。
戴鐵面、穿鐵裙，臉上繪有彩色彪文，其後徵得萬人，刀槍不入，常居軍隊之前鋒，執斬馬大刀，敵人皆以為是神兵，此鐵人部隊專門對付滿人之騎兵，及其他艱難的戰役。在第一次與清軍對陣時，清軍看了就怕。 在攻台之役中，荷蘭人見到了鐵人部隊，十分懼怕國姓爺，對鐵人部隊的壯盛軍容荷人對鐵人繪有圖像。他們的述說是：「…他們（指鄭成功）的兵士有三種武器；　一部份的兵有弓箭掛在背上，左手執盾，右手拿很重的劍；另一部份士兵則兩手拿著長木棍，木棍上有彎刀；所有的兵，除兩臂和腳外，全身有鐵甲保護，上面有魚鱗似的鐵重疊…以盾牌作掩護向敵人衝鋒，穿入敵人陣中，勇猛無比，彷彿另有一個身體放在家裡似地，拚命地前進，雖然有許多人被打死，他們也簡直不管，像瘋狗似地猛撞，也不回頭看…」　此處所說的盾即是藤牌，很重的劍就是雲南斬馬刀。
對鐵人部隊的裝備在從征實錄的記載是：「設戎旗左右鎮，以林勝為左戎旗鎮，拔左衝鎮楊琦為右戎旗鎮，調各處鄉勇訓練銃器，配執銅百子花釬銃，設斬馬刀，不空歸木棍，每名兵另帶銃彈三粒在身，遇敵擲擊。」
藤牌部隊
鄭成功的武力有先進的船隻、大砲、武器等，其中藤牌部隊使得擁有鐵騎的滿州兵吃盡苦頭。　藤出產在福建，以藤來做盾牌則質料輕，攜帶及使用方便，成本比起皮革低甚多。另一個優點是利於涉水，用油浸透過的藤牌，除了能能抵禦矢石、銃彈外，其浮力大，使渡水時不必耗力泅水。　藤牌兵多與緬刀 、雲南斬馬刀配合使用，所以「刀」、「牌」並稱。
在鄭成功最精銳的部隊就是由「戎旗鎮」擴編的親軍四鎮，即武衛左鎮，武衛右鎮、虎衛左鎮，虎衛右鎮。在成立親軍各鎮的「鐵人」部隊時，其部隊的編制是「每班帶班長六員，配雲南斬馬刀各二，牌、?各二，弓、箭則全班俱執。又十班之中，弓箭居四，刀、牌居六。」　身著三十斤重鐵甲的鐵人部隊在渡河作戰即是靠此藤牌。　作戰時用藤牌擋住了清軍的弓箭，滾地至敵陣，專砍馬。因此懂得使用藤牌者，使之陷陣、摧堅，十可當百。
鄭成功的部屬，無論官、兵，人人都善用藤牌，通常藤牌之數量是與神機銃器相等。
藤牌戰法大約可分為六種：
一． 滾向敵陣，專砍馬腳。
二． 在砲矢攻擊下，以牌掩護登城。在海戰中跳至敵艦亦同。
三． 以二人、三人為一組，一位舉牌作掩護，其他人作戰殺敵。
四． 以眾多的藤牌結陣護身，團體直接衝入敵陣。
五． 藤牌厝 戰法，即以眾多藤牌相連成屋而進攻。又稱「圓陣戰法」常對付滿清騎、射見長的馬隊。
六． 大帽子戰法（請參閱ｐ88）

「明季南略」書中對鄭軍在北伐時的述說是：「…前隊長鎗，次團牌，第二陣『倭銃 』…而疾走如飛，突至馬前殺人。其兵三人一伍，一兵執團牌，蔽兩人，一邱斫馬，一兵砍人，甚銳，一刀揮鐵甲軍馬為兩段。蓋鑄刀時，用鐵匠百人挨遞打成此一刀，故銳特甚…鄭兵不動，俱銕甲胄銕面頭子，只露兩足，用長刀砍騎，銳不可當，射中其足，則拔箭更戰，清兵逐敗…」　此處所說的團牌即藤牌，並有鐵人及藤牌的使用。　「第一隊五十人，前有五色旗一面領之。有滾被二人；滾被者，用一大棉被厚二寸，一人執之，雙手有刀。如箭至，即張被遮候；　箭過，即捲被持刀滾進，斫人馬足，又有團牌二人。滾被、團牌此四人俱喫雙糧。」

鄭成功在看到自已所訓練培養出來的鐵人、藤牌部隊時，曾很興奮地說：「恃此可以縱橫天下矣！」
閩粵沿海諸縣，自明朝嘉靖年間（即一五二二年至一五六六年），受到海賊、倭寇的蹂躪，也就是百年來明朝政府無能來保護人民，則人民自行武裝，故民間極為尚武，以求自衛。通常是以家族為一戰鬥團體，又因如此，家族觀念較其他各省強烈，經常可見一二在外有成就的家族成員，則全家族的青壯都前往依附。如鄭芝龍成為海上巨寇後，舉族弟兄子姪全都來依附。又因此軍隊的主將與官兵之間也產生了如主人與家丁的關係。就是這家主人換了第二代，則家丁當然追隨少主，這種關係延伸到了軍中。如施天福原為鄭芝龍之部將，鄭成功起兵後即毫不猶疑地靠過來追隨鄭成功。
施琅叛逃
施琅（一六二一 至一六九六），福建晉江人。原名郎，降清後改名琅，年紀與鄭成功相仿，鄭成功起兵後與弟施顯、及甘煇、金裕、林壯猷等來投效。被提拔為左先鋒鎮。他體型魁梧，有軍事才華，智勇兼備，每戰英勇，卓著戰功，但恃才而驕。多次戰役有勇有謀，但與同僚相處不睦。
在一六四九年（永曆三年、清順治六年）十一月，潮州之役，陳斌是潮州人，十分勇武，其手掌有常人二倍大，人稱大巴掌，熟悉當地形勢，鄭成功的這次攻潮州作戰策略就是依其意見優先。這件事使恃才而驕的施郎不滿。又成功命施郎先斷橋，但施郎卻與清軍對敵三日不下，成功說：「諒一橋難拔，尚能圖大」之譏語，感到恥辱，而對主攻潮州的陳斌發生不睦，引起陳斌他去，將才因而流失。又為細故率數員至大將黃廷行營辱罵，並打毀家具，成功戒之。二年後鄭成功不顧局勢險惡欲南下勤王時，施郎反對，並以托夢為辭勸阻，成功惜其才華，僅被解除左先鋒之職，將兵權交由副將蘇茂代管，遣回廈門閒居。
一六五二年（永曆六年）有一位原本是施郎部屬的親兵曾德，他逃出施郎後，加入成為鄭成功的親隨。有一天為施郎捉住，並準備給予懲罰，此時鄭成功下急令不可殺曾德，但持才倨傲的施郎不理會上級的命令，將曾德處斬。此事令鄭成功極為憤怒。又施郎四處發出怨言，毫無忌憚。於是在四月二十日下令逮捕施郎、其弟施顯及父施大宣，以便處以懲罰，並全都被捕獲。將三人全交給林習山囚在艦上，林習山下令由副將吳芳看管。施郎當夜有訪客，客走後以很興奮的話語說鄭成功只要他賠鎧甲，而非取其命，這樣的言論來騙吳芳，如此施郎單獨逃出，置其父、弟於不顧。 鄭成功得知下令殺施大宣及施顯。施郎逃至他的副將蘇茂家住二日，蘇茂以小船將施郎送到安平，投靠鄭鴻逵，隨後就向滿清投降。

在一六五七年（永曆十一年、順治十四年）九月陳斌等死守羅星塔，此時施琅為報復以前與陳斌不睦，就請清總督李率泰派人誘使陳斌投降。陳斌投降後全師到福州，由清總督李率泰依名冊頒賞千人，五人一組，從東轅門入，由西轅門出，一一繳械。梟首 千有餘人。斬訖，再收陳斌殺之，施琅達成公報私仇。
漳州、海澄二役
一六五二年（永曆六年、順治九年）鄭成功正月攻海澄，二月攻長泰。從四月鄭成功兵圍漳州城，清福建巡撫陳錦前來救援，與成功相戰不利，退至同安之鳳尾山。在鳳山尾陳錦鞭笞其奴庫成棟，是夜庫成棟攜匕首刺殺陳錦，割其首，前來鄭營獻首。鄭成功雖然賞其功，但也感既而說：「僕戕主而赦之，是天下無刑也！」 所以賞後，將庫成棟以叛主之名殺之。 陳錦這支軍因無主，故星散回汛。滿清派出浙鎮馬逢知率兵援漳，成功將計就計，讓馬逢知輕易入漳州城。入城之後方知成功之計策是讓城內多添人馬，糧食容易消耗，若外部救援不及，則內部必然窘促，破城之日就近了。
漳州被圍於是清巡撫宜永貴採用圍魏救趙之法，集二百餘艘船出兵攻打成功的基地廈門，以解漳州之圍。成功令甘煇率水師禦之，二軍相遇在崇武，甘煇大勝。到了八月築堤鎮門山，以水灌漳州城。 城內人口多，但無蓄糧，況且兵多，糧食食盡，兵奪民食，人民不敢舉煙，煙一出即知此屋灶上有物，則兵即來搶，金珠寶玩，賤如瓦礫，紙皮樹葉，亦成為糧，弱肉強食，死亡塞戶，人食人。
九月金礪 （又名金固山，是滿州八旗的都統，滿語叫《固山額真》，當時便稱固山）與新總督劉清泰再增兵來救援漳州，然後才解漳州之圍。總計半年間有十萬軍士陣亡，沉船千艘，漳州軍民餓死達三成，死於路上也有七成，戰後挖三大穴，穴前各立一碑，即「同歸所」、「萬安所」、「萬公所」來容納遺骸，軍民總共死亡人數達七十三萬人。

由清將金礪固山對成功發動攻擊，解除漳州之圍後，雄心大發想一氣盡吞中國南部。於一六五三年（永曆七年、順治十年）四月進兵鄭成功所佔的海澄，進行海澄攻防戰。清水師出福、興二港夾擊鄭成功。五月一日成功自率大隊至海澄，令王秀奇、郝文興、陳堯等守鎮遠寨，甘煇、黃廷守關帝廟，為指揮順利，在海澄天姬宮前築將台，親登觀兵督戰。五月八日金礪全力攻鄭，砲聲震天城垣隨壞隨築，鄭成功坐將台，張蓋指揮。金礪望見傘蓋，令大砲對準傘蓋所在的將台齊轟。諸將見砲如雨下，勸成功下台避之。但成功就是不肯，甘煇見狀不顧身份，強行將成功掖下脫離將台，剛一離台，其座椅已遭砲擊碎矣。　七月海澄城壞百餘丈，而成功指揮自若，敵攻未逞，雙方激戰，成功設下地雷陣，一聲霹靂燒死清軍無數，金礪固山敗退回漳州。 清廷以聖旨將滿清最猛戰將金礪固山招回，以免造成更大的遺憾。
十月在清的統治下漳州有樓總劉國軒私自到廈門，先見參軍馮澄世 ，馮澄世與劉國軒長談後甚為器重。劉國軒感知已故拜馮澄世為義父。經馮澄世引見鄭成功，成功對劉國軒想來投靠頗感欣慰。十一月初一鄭成功驅軍至漳州，國軒開門降鄭，於是漳州入鄭成功之手。
南下勤王
第一次南下勤王是在一六五一年正月成功應西寧王李定國之請，至南澳備師，南下勤王。忠勇侯陳豹請見，他向鄭成功說明南下勤王不應由鄭成功親自率領，而他願意率同各鎮南下，詣會王師，若有消息，再請成功親自南下不遲。然而鄭成功認為，身受皇恩，當自率軍前往。
二月率軍至白沙湖，二十五日忽狂風大作，三月至大星所，攻克。此時福建巡撫張學聖、提督馬得功等齊攻廈門。所以回師廈門，以致此南下勤王中途而廢。
第二次南下勤王是在一六五四年（永曆八年）成功遣池士紳攜奏章由陸路赴安隆所，向永曆帝奏明擊退清軍經過，帝爵封成功為「延平郡王」，招討大將軍，以六部郎中各一員隨師紀錄，賜尚方劍便宜行事，甘輝為崇明伯。四月李定國分兵復定羅定、新興、石城、電白、陽江等縣。遣使約鄭成功共取廣州。使者攜帶厚禮四色，與鄭成功議子女聯婚。
鄭成功因有前車之鑑（廈門失陷），不能親自領軍勤王，而令左軍輔侯林察為水師總督，提調軍中一切事宜。 委右軍閩安侯為水師統領，戎旗勳鎮王秀奇為陸師左統領，左先鋒鎮蘇茂為陸師右統領，率兵數萬、戰艦百艘，是年十月十九日出師，再次南下勤王。先差效用官林雲璿送勤王奏章到廣西給永曆帝，也同時作書知會晉王李定國（請參閱ｐ11註）。並攜帶十個月份之糧食，準備長期作戰。　
可惜林察之軍行至廣東虎門時，李定國之軍是以陸師為主，在鄭成功南下勤王之師到達前，便逕自出兵進功新會，以至一戰盡失，敗走南寧，退回梧州。因此林察勤王大軍無法會師。一六五五年五月大軍回到廈門。這是第二次勤王之師又是無功而返。令鄭成功十分失望。
二次北伐
鄭成功的軍力極強，但連年征戰，土地佔領快但也常常失去。自起兵以來七年間所攻佔的據點如：漳州、海澄、仙遊、羅源、寧德等到後來均不得不放棄而退回金門、廈門。對此鄭成功詢問潘庚鍾、陳永華二位參軍。得到結論是「以強勢而行動敏捷的水師北伐，破崇明瓜鎮而入，直取南京，南京若得，則中原豪傑，以及川、湘、黔、閩、浙、贛等，也會響應，則江南垂手可得，中興有望！」
北伐的另一重要原因是要解除在南方永曆帝的困境，永曆帝在一六四九年（永曆三年）春時在廣東肇慶，次年十一月遷至南寧。永曆五年至十年在安隆所，一六五七年（永曆十一年）卻敗退至雲南。若北伐將減輕清軍對永曆帝的壓迫。
一六五八年（永曆十二年、順治十五年） 五月鄭成功率十七萬大軍，水師、騎兵、步兵各五萬人，另有二萬人機動配合作戰，其中鐵人部隊萬人，以黃廷為前提督，洪旭為兵官，鄭泰為戶官，留守廈門，而自率甘煇等北上。 又會合魯王的兵部右侍郎張煌言（即張蒼水）、張名振大舉北伐，女眷亦隨軍出征，董夫人及鄭成功的妾媵諸子等。 六月十三日大軍出動，「連檣八十里，見者增慄」陷平陽、瑞安。七月三十一日（陰曆七月初二）抵舟山，以風信不順，即駐紮。九月七日（陰曆八月初十）艦隊北到羊山 時，颶風怒發，碎巨艦百餘，漂沒士卒八千餘人，鄭成功廢然而返，此為第一次北伐。此役鄭成功之妾有六位 及四子鄭睿、七子鄭裕、八子鄭溫均被淹死 。
第二次北伐是在一六五九年（永曆十三年、順治十六年）又率十七萬大軍北伐，五月從舟山出發，五月十三日（陰曆）抵崇明，諸將建議先取崇明為老營，但沒採用。由崇明入長江，七月八日（陰曆六月十九日）扺吳淞口，重申約法，「以得民為本」，這次鄭成功有必勝的決心，先奪南京，以為根本，所以各將領均攜帶家眷同行。鎮江至瓜州十里，清用巨木築長壩，截斷江流，廣三丈，覆以泥，可行馬，左右木柵有穴，穴中有砲可射，砲石盤銃，星列江心，用圍尺大繩，牽接木壩兩端，以拒海舟。鄭軍先以四舟揚帆而上，海舟既上又下，反復數次，清兵對鄭舟猛發炮如此五日，不傷一舟。八月三日（陰曆六月十六日）鄭軍破瓜州，清馬兵來援，鄭軍立於水田中，砍馬足，大敗清馬兵。從南京發出清軍，由洪承疇麾下羅將軍鐵騎千人赴援，其兵鐵甲如雪。羅將軍管提督等兵，共九隊，凡一萬五千人，而馬居半，京軍憍躁，急欲與戰。鄭軍以海舟忽進忽退，清軍馬在南則鄭艦泊于北，清軍移駐北則鄭軍泊于南，清兵逐之三日夜不息，疲之。鄭軍以藤牌兵及鐵人部隊即全步卒以應，清馬兵至，鄭軍嚴陣以待，屹立不動，俱以團牌（藤牌）自蔽，望之如堵。清軍三卻三進，鄭軍如山。突鄭軍疾走如飛，突至馬前，殺入。三人一伍，一兵執團牌蔽二人，一兵砍馬，一兵砍人，刀極銳，一刀揮之鐵甲軍馬切為二段。又有砲居於後，突發砲，清軍被擊斃千餘人。
八月四日奪木浮營 三座，滿清又於金山、焦山兩之間以鐵鍊橫斷江，謂之「滾江龍」，周全斌、張亮、陳大勝令善泅者十餘人，將鐵鍊斬斷。　九日陷鎮江，控制了南北咽喉。滯留五日。
此時甘煇建議：「斷瓜州，則山東之師不下，據北固，則兩浙之路不通，南都可不勞而定矣。」，可惜未能採用。　八月二十六日（陰曆七月初九日）大軍抵金陵，行軍之緩因大雨阻途，由鳳儀門登岸。八月二十九日（陰曆七月十二日）成功率諸文武遙祭明太祖陵。
此時明魯王之兵部右侍郎張煌言也由蕪湖出兵，取徽州，已得四府（太平、寧國、徽州、池州）、三州（和州、廣德、無為）、二十四縣（當塗、蕪湖、繁昌、宣城、寧國、南寧、南陵、太平、旌德、涇縣、貴池、銅陵、東流、建德、青陽、石埭、巢縣、含山、舒城、廬江、高淳、溧水、溧陽、建平等）。　此時江寧空虛，清軍松江提督暗地向鄭成功洽商投降條件，致使鄭成功兵圍南京，而擁兵觀望，等清軍八十三營前來投降，局勢一片大好。　當大軍到達鎮江時，江北各縣民眾即綵旗羊酒前來勞軍，大軍抵南京時就有人來洽降；張煌言部隊到距離儀徵尚有五十華里時，民眾就列隊在城外歡迎。江西、浙江、湖北、山東、河南諸省的民眾自動投奔帳下，願為志願軍，整個東南已大為震動，並且延及黃河下游與長江中游。　
在「明季南略」有段說明戰事：「…（清）兵馳騎突前，鄭兵嚴陣當之，屹然不動，俱以團牌自蔽，望之如堵；　大兵三卻三進，鄭陣如山。遙見背後黑煙冉冉而起，欲卻馬再衝；而鄭兵疾走如飛，突至馬前殺人，其兵三人一伍，一兵執團牌蔽兩人，兵砍馬，一兵砍人，甚銳，一刀揮鐵甲，軍、馬為兩段。」（請參閱ｐ14藤牌部隊），時在北京的順治皇帝得知南京將陷，欲逃回滿州。

此時鄭成功作詩一首：
縞素臨江誓滅胡，雄師十萬氣吞吳。
試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱！

清軍守將郎廷佐聞鄭軍將到，將城外房屋全部燒拆，城外十里之內，所有居民全部搬入城。七月八日（陰曆）鄭兵到。郎廷佐使拖延計，他向鄭成功傳話希能在三十日後投降。鄭成功當時驕盈，他的見解是「自舟山興師以來，戰必勝，攻必克，彼焉敢緩我之兵邪！攻城為下，攻心為上，今既來降，驟攻之，何足以服其心哉。」　同時也不想犧牲軍士，為此中計，在此之前也沒有採用甘煇的建議～留兵鎮江嚴扼咽喉，使得滿清援軍順利到來。　而成功以有令「軍無令，不許輕戰」，九月八日（陰曆七月二十二日）清軍乘鄭軍疏於戒備時，突出猛襲。次日各路潰敗，大將甘煇、萬禮、林勝、陳魁竟為清援軍梁化鳳擊敗，甘煇被執不屈而死，鄭成功悔之晚矣。黃安斷後，保全諸軍回棹，殘軍出海，兵員損失約十分之六、七，戰將喪失十二人，張英、甘煇殉職。損失極大。收拾殘兵十得二三而已，成功欲自殺以謝死者，周全斌等諸將泣諫而止。十月退回到福建金門、廈門，結束了第二次的北伐。建忠臣祠，以甘煇為首。
另一方面張煌言聞鄭成功兵敗南京，欲進入江西，但也為清所敗，僅以身免。

北伐之失敗，鄭成功快速退卻，是因水師不能在陸地作持久戰，辛苦得來的城鎮即棄之，引起原先支持復明者，事後清軍的清算，飽受清吏荼毒殺戮之苦。

清軍再犯廈門
北伐失敗引起清軍再次覬覦鄭成功的根據地金、廈兩島，一六六○年六月十七日（陰曆五月初十），清安南將軍達索 率二十萬滿漢大軍，這是一場滿清志在必得的戰役，又會同總督李率泰、碣石總兵蘇利、南洋總兵許龍、饒平總兵吳六奇等數路部隊，集水師叛將黃梧從漳州，同安總兵施琅從同安，大舉進攻廈門，謀一舉根本鏟除鄭氏。　成功曉諭廈門兵民婦女，撥水師洪善等船盡載過烈嶼、金門，而空廈門，這是一場生死存亡的戰爭。
僅留黃安部仍守新城兼防廈門全島，鄭泰從浯嶼（金門）率兵船迎擊來自廣東清軍，鄭成功自率大軍對付漳州來軍，陳鵬守高崎迎擊來自同安的敵人。
中午鄭成功親率巨艦衝之，又有鄭泰自浯嶼合攻，清軍受擊敗退。 但鄭方的陳鵬暗中與敵對的施琅勾結，預備為清軍內應。清軍在達素、施琅統率的同安船隊，就大大方方地向陳鵬轄區下船涉水而來，惟副將陳蟒並無與清勾結，見敵皆已棄船登岸，勢急，不俟號令，急急發令發砲迎敵，大破清軍，死者十之七八。 成功利用風勢、海潮以巨艦向敵衝擊，清兵多北方人，不習水戰，被鄭軍斬殺殆盡。 施琅與達索駕小船逃走，清將呂哈喇被殺，死千餘人，僵屍布滿海面，損兵折將，達索返福州後，懼怕上級的譴責，羞憤吞金自盡。這一役鄭方斬及俘獲極多亦有不少滿人。
清廷對付鄭氏，欲剿不能勝，欲撫不能成，因此體驗到用兵不能解決問題，而鄭成功又視陸上徵糧為要政，於是走入讓漢民族痛苦亦常，沿海五省實行慘無人道的「遷界」，欲使鄭軍斷絕沿海人民的支持。
雖然在這場金、廈防衛戰中大獲全勝，應可再攻清軍。但本身的人力、物力在北伐中已消耗無存，不堪再戰，況且閩浙沿海連年征戰，哀鴻遍野，十室九空，不堪再戰。

 打敗荷蘭人，佔領台灣
鄭成功在逐鹿中原失敗後，深受影響，為保証能中興明室故將眼光看到台灣。一六五六年（永曆十年、順治十三年）鄭成功對在台灣的荷蘭人及在呂宋 的西班人不滿而發佈海上貿易禁令，並徹底執行。次年荷蘭駐台長官揆一（Frederick Coyett）深受禁令之苦，故派漢人通譯何斌 （右圖）來到廈門，並以年輸餉銀五千兩（三百十二．五台斤重）、箭柸十萬枝、硫磺千擔等要求開放通商。何斌乘此機會向鄭方提出取得台灣之利「田園萬頃，沃野千里、餉稅數十萬」，並附上航海圖。
鄭成功北伐失敗後僅存金、廈二地，土地狹小，在糧食不足，又保持家屬安全上頗多困難，雖清軍達素的攻勢失敗羞憤吞金自盡，但滿清船隻、兵員損失無幾，隨時都有可能捲土重來，鄭軍都在極度戒備緊張之中，如今得知「田園萬頃，沃野千里、餉稅數十萬」甚為心動。所以其自救之道即轉向為攻取台灣不失為反清復明，立萬年之基必行之路。
一六六○年六月鄭成功在思明州準備攻台，下令大修船隻，聽令出征。召集幹部黃旭、馬信、黃廷、王秀奇、陳煇、楊朝棟、林習山、吳豪、馮澄世、蔡鳴雷、薛聯桂及陳永華等人開會。
徵詢部屬的意見並說出自己的看法：「天未厭亂，閏位（清帝）猶在，使我南都之勢，頓成瓦解之形，去年雖勝達虜（達素攻廈門）一陣，偽朝未必遽肯海戰，則我之南北征馳，眷屬未免勞頓。前年（一六五九年）何斌所進台灣一圖，田園萬頃，沃野千里，餉稅數十萬，造船制器，吾民麟集，所優為者，近為紅夷占據，城中夷夥，不上千人，攻之可垂手得者，我欲平克台灣，以為根本之地，安頓將領家眷，然後東征西討，無內顧之憂，並可生聚教訓也。」 　
大體上「北將」（清將來降）主張攻取台灣，而「南將」（漳、泉子弟）卻是反對東征，因為台灣是海外之地，不是反清復明的目的地。　究其因是鄭軍的特色是亦兵亦商，它是繼承海上及鄭芝龍以來的傳統，縱橫海上的霸主即是商船隊之盟主，因此南將亦兵亦商頗有積蓄，也因此較有安逸之心，對離開漳、泉這穩固商業基礎是反對的。如宣毅後鎮吳豪他曾到台灣，就說：「港淺大船難進，且水土多瘴癘。」因此這次會議是沒有結論。
同時外來的反對言論如張煌言（請參閱ｐ21）他認為怎麼可以放棄閩浙千萬生靈，而只去攻佔一個島？若取台灣島則金門無法守，失去了金門就失去了天下人心。就做了一首譏笑詩：「寄語島上避秦客，衣冠黃綺總堪疑。」　
次年一月，即六個月後鄭成功得知在台灣的荷蘭人，因懼怕國姓爺，而從巴達維亞所派來的援軍，見無戰事而撤返巴達維亞。　此時機會成熟成功再大會文武官員，雖有宣毅鎮吳豪、前提督黃廷出言反對，但仍有建威伯馬信及陳永華的支持。鄭成功決意親征台灣，行前表文告說：「本藩矢志恢復，切念中興，恐孤島之難居，故冒波濤，欲闢不服之區，暫寄軍旅，養晦待時，非為貪戀海外（指台灣），苟延安樂。」
一六六一年（永曆十五年、順治十八年）四月二十一日（舊曆三月二十三日）中午，鄭成功起兵二萬五千人、船隻九百艘攻台。船到澎湖即發生糧食不足的現象，鄭成功下令就澎湖三十七島取行糧，得到回報是：「各嶼並無田園若種禾粟，蕃薯、大麥、黍、稷、斗升湊解，合有百餘石，不足當大師一餐之用」。　以致在風雨中鄭成功下令航向台灣。他當時說：「冰堅可渡，天意有在。天意若付我平定台灣，今晚開駕後，自然風恬浪靜。不然，官兵豈堪坐困斷島受餓耶？」

鄭成功的部隊一上岸即將荷蘭軍打得落花流水，西方人記述鄭成功的軍隊是：「國姓爺的軍隊中有弓箭兵，以對抗荷人的槍兵，又軍隊中有鐵人軍，每一人著鐵製的鱗甲，包住全身，鐵片長度可掩住膝蓋以下，以保護到兩腳。這是一個武裝齊備的軍隊，他們與Thomas Pedel 的戰鬥中，無視洋槍隊的威力，沒有一個人將死亡擺在心上，勇猛無比，不管周邊有許多人被打死，照常像瘋狗似的前撲。況且他們也有相當多的重砲及充足的火藥。」這是黃種人第一次向歐洲白人爭奪殖民地成功的例子。
登陸不到一個月，實際僅二十四天即佔領全台灣，僅留下「熱蘭遮城 」（ZEELANDIA），鄭成功十分有把握，看輕荷蘭人，也不急攻，留下一小部份軍隊包圍即勇衛、侍衛兩鎮，圍困等待荷蘭人自動來降。鄭成功指示　台灣（指熱蘭遮城）孤城無援，攻打未免殺傷，圍困使其降；隨將各鎮分派汛地屯墾，派提督馬信督轄兵札台灣街守困之。　這個作法也兼顧軍士的生命，荷蘭人遲早要降，也不急於一時，展現出大仁之心也。
其他來台軍隊在登陸後的第十八日，鄭成功就頒布屯田令諭，全力投入開發、生產。如此為徹底解決糧食問題，又可安頓軍隊及其眷屬。

荷人在海戰、陸戰上皆輸因而投降。

在戰事上進行順利，但是從廈門來的補給是極不理想，使東征的官兵極度乏糧，掌管大權的鄭泰竟然不發一船至台灣，以致官兵食木子充饑。使鄭成功甚至連想到在思明（廈門）的將領是否叛變 ，以至使鄭成功在他的書桌上寫「戶失，先定罪」，其意是戶官失職，先定其罪。而戶官即是鄭泰。這點與後來的演變是否有直接關係，不得而知。
一六六二年正月鄭成功命大家將眷屬搬來台灣居住，而起先來的人水土不服，疫厲大作，病者七、八成，而死亡者亦多。加上嚴刑峻罰，果於誅殺，人心惶惶，諸將解體，鄭泰、洪旭、黃廷等皆不願將眷屬搬來台灣。東征時在廈門的基地名義上交由世子鄭經居守，但實際上是由鄭泰、洪旭及黃廷三人之手，而這三人離心，增加攻台戰役無比的艱辛，對鄭成功的打擊更為沈重。

一六六二年二月一日（陰曆一六六一年十二月三日）荷人訂下降約，二月十二日荷蘭人結束統治三十八年的台灣，離台撤回至印尼的巴達維亞。
清廷的和議
鄭芝龍降清（一六四六年）後，即刻被送到北京，封為同安侯，隸漢軍正黃旗。這樣看起來似乎相當風光。但在清的壓力下一六五四年（永曆八年、順治十一年）令鄭芝龍之子，也就是鄭成功之弟鄭世忠、世蔭到廈門，以海澄公之印及鄭芝龍親筆信誘降鄭成功，但相對的要求鄭成功投降外，尚有先獻出魯王之附帶條件。九月七日鄭世忠、鄭世蔭二人來求成功曲全，世忠長跪不起。鄭成功說道：「爾凡子未知世事，從古易代，待降人者多無結局，惟漢光武不數見；父即誤於前，我豈蹈其後？我一日未受詔，父一日在朝榮耀，我若茍且受詔削髮，則父子俱難料也！爾勿多言，我豈非人類而忘父耶！箇中事未易未易！」　
鄭成功作書回其父：　
「違侍膝下，八年於茲矣。但吾父既不以兒為子，兒亦不敢以子自居，坐是問候闊絕，即一字亦不相通。總繇時勢殊異，以致骨肉懸隔。蓋自古大義滅親，從治命不從亂命。兒初識字輒佩春秋之義。自丙戍冬父駕入京時，兒既籌之熟而行之決矣。忽承嚴諭，欲兒移忠作孝。仍傳清朝面諭：有原係伯侯即與加銜等語。夫既失信於吾父，兒亦安敢以父言為是耶？
當貝勒入關之時，父早已退避在家，彼乃卑詞巧語，迎請之使，車馬不啻十往還，甚至留父以三省之爵。始謂一到省便可返家，既又謂一入京便可出鎮。今已數年矣，王爵且勿論，出鎮且勿論，即欲一過故里亦不可得。彼言豈可信乎？父在本朝，豈非堂堂一平國公哉！即歸清朝，豈在人後哉？夫歸之最早者且然，而況於最後者？
又可笑者，兒先遣王裕入京，不過因有訛傳父信，聊差員探息，輒繫之於獄，備極箠楚。夫一王裕亦做得甚事。而吠聲射影若是。其他可知，雖然兒於己丑歲燎已揚帆入粵，屯田數載矣。不意乘兒遠出，妄啟干戈，襲我中左，蹂我疆土。虔劉我士兵，擄辱我婦女，掠我黃金九十餘萬。珠寶數百鎰 。米粟數十萬斛。其餘將士之財帛，百姓之錢穀，何可勝計？彼聞將回，乞憐於四叔，幸四叔姑存餘地，得以骸歸。乃歸而又相啟釁。我將士痛念國恥家亡。咸怒髮指冠。是以有漳泉之師。陳錦之授首。楊名皋等之屢敗，固自出爾反爾之嘗。且不特此也。異國之兵如日本，東埔寨等諸夷兵，旦晚畢至，至欲行春秋大義矣。
信如父命及清諭，猶且兩難。而以父所傳之諭若此。乃抄到部院劉清泰 所賚之敕若彼。前後之言，自相剌謬。夫沿海地方，我所固有者也。東西洋餉，我所自生自殖者也。進戰退守，綽綽有餘，其肯以坐享者，反而受制於人乎？且以閩粵諭之，利害明甚，何清朝莫有識者？蓋閩粵，海邊也，離京師數千餘里，道路阻遠，人馬疲敝，兼之水土不諳，死亡殆盡，兵寡則難守，兵多則勢必召集。加集則糧食必至於難支，兵食不支，則地方必不可守，虛耗錢糧而爭不可守之土，此有害而無利者也。如父在本朝時，坐鎮閩粵，山海寧謐，朝廷不費一矢之勞。餉兵之外，尚有解京。朝廷享其利，而百姓受其福，此有利而無害者也，清廷不能效本朝之妙算，而勞師遠圖，年年空費無益之貲，將何以善其後乎？
其或者將三省之虛名，前啗父者，今轉而啗兒，兒非不信父言，而實有難信父言者。劉清泰果能承當，實以三省地方相畀，則山海無竊發之虞，清朝無南顧之憂，彼誠厚幸。至于餉兵而外，亦當使清朝享其利，不亦愈於勞師遠圖，空費帑金萬萬者乎？況時下我兵數十萬，勢亦難散，散之者各自嘯聚，地方不寧，聚之者師旅繁多，日費巨萬。若無省會地方錢糧，是真如前者啗父故智也。父既誤於前，兒豈復再誤於後？兒在本朝，亦既賜姓矣，稱藩矣，人臣之位已極，豈復有加者乎？況兒功名之念素淡。若復作馮婦。更非本心也。可為智者道耳。不然，懸烏有之空名，蒙已然之實禍，而人心思奮，江南亦難久安也。耑稟」

促使清廷安排和議其主要原因是，在一六五二年鄭成功進兵長泰、詔安、和平、海澄，圍攻漳州等地，清軍受挫。 同時永曆帝在西南由李定國（請參閱ｐ11註）此時亦出兵楚粵，攻克藍田、武崗、寶慶、桂林。斬定南王孔有德、定遠大將軍尼堪等。一時鄭成功與李國定二軍向滿清夾擊，在此情況下，滿人就以「和議」、「招撫」 的手段，來處理這無勝算的戰爭。
清廷是迫鄭芝龍寫信給鄭成功，並以海澄公的爵位、及給靖海將軍敕印、又有泉、漳、惠、潮四府之地為餌。 鄭成功早看出滿人之技倆。因念及父子之情無法全絕，於是拖拖拉拉一年多的時間，希望其父能重返福建，至少藉此機會，暫延其父之生命，同時對自已也有喘息的時間。
但一另方面這個和議使成功分派幹員前赴閩南各地，徵收糧餉。但也耽誤了鄭成功南下勤王的時間。

當然和議無成，所以鄭芝龍就入獄，即從一六四六年投清才不到八年即打入監牢.

鄭成功的死亡
有人落井下石指控鄭芝龍與鄭成功之間尚有往來，叛將黃梧力促殺芝龍，因不殺芝龍則成功之心不死，諸將投清之心不堅。在一六五七年叛將黃梧在三月二十三日即向清廷要求「…鄭成功恃其父芝龍在京，欺誑招撫，藉以登岸派嚮。故惡首在芝龍，必先斷絕芝龍，使之音問不通，則成功只海上匹夫爾…請密奏剪除芝龍，以絕盜根」。　
一六六一年滿清蘇克薩藉口鄭芝龍家人伊大器告發為理由，十月三日將鄭芝龍與其子世忠、世恩、世蔭、世默，弟鄭芝豹 共十一人一起被屠殺。　如此看來鄭芝龍根本就沒看到閩粵總督之印就命喪北京。
同時清廷派兵部尚書蘇納海到閩，會同黃梧將鄭成功各祖墓掘開，破壞鄭氏祖先的風水，用以打擊鄭氏王朝。凡是可以找到的鄭氏祖墳，全部都掘出，拋露骸骨。用大木鋸開兩片，鑿屍穿孔，用鐵箍箍上，外加封皮，沿途遞解，逢郡縣收獄，一如囚犯極盡虐待處理。　
一六六二年正月成功得知父芝龍凶訊，望北而哭：「若聽兒言，何至殺身；然得以苟延至今者，亦不幸之幸也！」令文武官員各掛孝。　後又傳來毀墓，向西切齒而罵曰：「生者有怨，死者何仇？敢如此結不共戴！倘一日治兵而西，吾不寸磔汝屍，枉作人間大丈夫！」　
鄭芝龍生有七子 ，長子成功，二子世恩、三子世忠、四子世蔭、五子世渡、六子世襲、七子世永 ，後四子是恩夫人嶺氏所生。一六六一年九月鄭芝龍與二子世恩、三子世忠、五子世渡、七子世永，一家十一口在北京被滿清處死 。 消息傳來，鄭成功叱為妄傳，但到夜半時卻悲泣，此後即鬱悒，剌激極深。
永曆帝在緬甸被執，送到昆明，吳三桂士兵驚見其面如滿月，鬢長過膝，日角龍顏，十分俊偉，多人欲擁為帝。吳三桂大驚誅四十餘人，並將永曆帝父子，絞於昆明市郊，時一六六二年四月二十六日，年四十。 依據慣例應改元，但鄭成功卻說：「皇上西狩，存亡未卜，何忍改元」，此後在東寧王朝的年號全依舊使永曆直到亡國。

六月二十三日（陰曆五月八日），成功朝服帆帶，命左右扶上點將台，持千里鏡暸望海上，問及有否船隻從廈門來，對殺鄭經的執行關心。回床後，飲了幾杯悶酒，讀太祖皇帝的後訓，淚如雨下，長嘆：「自國家飄零以來，枕戈泣血十有七年，進退無據，罪案日增，今又屏絕荒，遽損人事，忠孝兩虧，死不瞑目！天乎天乎！何使孤臣至於此極也！」說完，雙手掩面而逝，左右報其弟鄭世襲及黃安、馬信等，馬信取紅緞蓋之。然後通知各文武，祭奠舉哀，計享年僅三十九。父死、君亡、子不孝、臣抗命，氣憤而死。屈指統眾共計一十六載。

鄭成功在一六六二年六月十六日（五月一日）得病，二十三日（五月八日）病亡。其間僅隔七日，一位中年壯男何以如此。有幾個重要因素在此陳述
一． 鄭經亂倫，加上將領不遵命，極度氣憤而薨。
二． 病中得知永曆帝及太子在昆明被吳三桂絞殺於市的凶訊，使病情加劇。
三． 是台灣的自然環境，蚊蠅瘧疾橫行。所以有人推斷為患瘧疾而亡。也有認為是死於肝病。
四． 另有一說為發狂自殺。

在清代官書記載：「…成功父子相惡。成功欲殺錦（鄭經），遣人捕繫之。錦稱兵以拒，成功恚 甚，得狂疾，索從人佩劍自斫其面而死。」
又靖南王耿繼茂之報告中云：「海逆鄭成功，因其子鄭錦（鄭經）為各偽鎮所擁立，統兵抗拒。鄭成功不勝忿怒，驟發顛狂，於五月八日，嚙指身死。」

這位被荷蘭人及外國史學家稱呼為「偉大的國姓爺」其重要理由是畢生尊循「漢賊不兩立，至死不降敵」，這個條件下，雖至親至父子亦不破壞。
南征菲律賓（呂宋）
在一六○三年（明萬曆三十一年）呂宋華人二萬三千餘人遭受屠殺，又在一六三九年（明崇禎十二年）再次集體屠殺華人，明朝政府均視若無睹，任人宰割，也無力問罪。　鄭成功對在呂宋的西班牙人不滿，計劃遣使招降，如予拒絕，即派兵略取。　當時在呂宋的漢人有數十萬人，人數並不比台灣少，所以在一六六二年派使多明我會（Dominn kus）羅馬神父李科羅（Victorio Riccio）為代表，（李科羅在一六五四年自馬尼拉航抵廈門，蒙鄭成功特准，建立教堂，舉行公開禮拜。）攜有鄭成功對呂宋總督（Mararique de Lara）國書一份，威嚇呂宋當局，意要出兵協助呂宋華人。　

「大明總統使國姓爺寄馬尼拉總督曼利克。特。喇喇之宣諭：
承天命而立之君，萬邦咸宜效順朝貢，此古今不易之理也。可惡荷夷不知天則，竟敢虐我百姓，劫奪商船形同盜賊，本當早勒水師討伐。然仰體天朝柔遠之仁，故屢寄諭示期彼悔罪退過，而彼等遇頑成性，執迷不悟，邀予震怒，遂於辛丑四月率水師親討，兵抵台灣捕殺不計其數，荷夷奔逃無路脫衣乞降，頃刻之間，城池庫藏盡歸我有，倘彼等早知負罪屈服，豈有如此之禍哉。
你小國與荷夷無別，凌迫我商船，開爭亂之基。予今平定台灣，擁精兵數十萬，戰艦千艘，原擬率師親伐。況自台至你國，水路近捷，朝發夕至；惟念你等邇來稍有悔意，遣使前來乞商貿易條款，是則較之荷夷已不可等視，決意姑赦爾等之罪，暫留師台灣，先遣神甫奉致宣諭。倘爾及早醒悟，年俯首來朝納貢，則交由神甫履命，予當示恩於爾，赦你舊罰，保你王位威嚴，並命我商民至爾邦貿易；倘或你仍一味狡詐，則我艦立至，凡你城池庫藏與金寶立焚無遺，彼時悔莫及矣。荷夷可為前車之鑑，而此時神甫亦無庸返台，福禍利害惟擇其一，幸望慎思速決，毋遲延而後悔，此諭。
　　　　永曆十六年三月七日　　國姓爺」

西班牙人見到國書（五月五日，陰曆三月十八日）後大驚，立即以施以集體屠殺在呂宋的華人，數以萬計。　事後西班牙人怕鄭成功攻擊，乃命使者隨李科羅來台灣乞和。　鄭成功知華人遭到集體屠殺後，大怒即時決定遣兵南征呂宋，但竟一病而歿，再來就是鄭氏王朝內的王位爭奪，無力攻菲。又滿清入主中國，向來無海權觀念，同時也視漢人為外人，決無加以援手之理，如此無人繼承鄭成功維護海外華人權益的遺志。在呂宋的華人又一次的遭受大規模集體屠殺。

台灣的經營
鄭成功在一六六一年攻入台灣，五月先攻佔赤崁城（Provintia，今之赤崁樓），即改赤崁為東都明京為承天府，總名「東都」，並頒佈諭告：「東都明京，開國立家，可為萬世不拔基業」，設一府二縣。　十二月（陰曆）攻陷熱蘭遮城Zeelandia後承天府即遷入大員城改稱安平鎮 。　二縣，即天興縣（在今嘉義一帶）即荷人所設置的北路，其範圍北至雞籠，但實際治轄諸羅，設縣治于開化里（今佳里）。另一縣為萬年縣（鳳山一帶）為荷人所稱的南路，範圍達瑯喬（恒春），但實際管轄鳳山高雄，縣治設於二贊行（仁德）。另設一司為澎湖安撫司。
以楊朝棟 為承天府尹，莊文烈為天興縣知縣事，以祝敬為萬年縣知縣事。當時荷人尚有熱蘭遮城尚在荷人手中，但史上記載一六六一年（永曆十五年）四月二十四日「藩（即鄭成功）以台灣（熱蘭遮城）弧城無援，攻打未免殺傷，圍困俟其自降。隨將各鎮分派汎地屯墾。」所以努力開發台灣，僅派一部份軍隊圍城，其他投入生產。
這糧食問題是久困鄭軍，當鄭軍攻台前舟船抵達澎湖時，即已缺糧。在澎湖時努力搜括，找到的各種雜糧也不過能使軍隊渡過一餐而已。到台灣後原本以為如何斌所言「糧米不竭」，但實際上台灣雖有餘糧輸出，但要應付大軍的長期供應是不足的。
一六六一年五月二日，二程官兵到達台灣，六月即令分配各地開墾。所栽培的植物，基本上是承荷蘭人的農產品，即是稻米及甘蔗為大宗。但較重視稻米。
西方人的紀載是：「…在十月繼續圍攻期間，日夜沒有停止放他們的大砲，在另一方面，很多的勞工，不絕地在耕種士地，一若他們已經變成為地主。並且在城未陷之先。漢人就已享受到其耕種的生產物，因為驕傲的海盜，在其來到台灣時，就已很有自信，在他所率領的五百隻舢板船中，已攜有很多的犁、種子和開墾所要的其他物品，並有從事耕種的勞工。」
為解決勞動力，鄭氏施行兵農合一。 所以下令將士的眷屬送台，又招納流亡。 將將士的眷屬送台有許多好處，一是增加生產力，再來眷屬在台將士不至離散，無形中也防止投清。
在田地的處理方式，是士地官有制，將接收荷蘭人的士地和所開拓好的土地分為三類。
一． 王田　　從荷蘭人接手的王田改稱為「官田」
二． 私田　　名為私田，但非民所有，乃是由鄭氏宗族、文武官員的招募佃農耕作的私有田地。此種田稅賦特輕。又稱文武官田。
三． 營盤田　由軍隊所開拓的。
鄭氏的屯墾，目的是在寓兵於農，而有廢兵，此時作了件令後代台灣人讚美的事，即由軍隊和民間開拓者並肩推刪，雙管齊下，拓成了縱貫台灣西部平野各處開拓據點。
從台南附近的曾文溪及二層行溪開始，建設大規模的公爺陂，王有潭、甘棠潭等水利灌溉系統。陂即埤，是水利建設，凡築堤瀦水灌田，謂之陂。不用築堤，疏鑿溪迫，引以灌田，稱之為圳。潭為聚水之處。明鄭時期所鑿之陂、潭，遺留至清初時仍有二十多處。
南路的開拓由打狗（今高雄）擴至左營一帶的下淡水溪下游鳳山及打狗一帶，如大湖陂、三鎮陂、中衝陂、北領旗陂、左營陂、赤山陂、烏樹陂、三爺陂、仁武陂。又有一支從車城登陸而延至瑯橋等地。
北路的開拓群分為
１． 從大坵田（蚊港、魍港）登陸，擴展至麻豆、昔苳、新營、諸羅（嘉義）、鹽水港等。　
２． 從鹿港到達半線（彰化）、大肚等地。　
３． 從大安登陸到大甲、苗栗一帶。　
４． 從舊港至竹塹（新竹）　
５． 從南嵌至盤坑、桃澗（桃園）、大科崁（大溪）。　
６． 淡水河溯河而上至唭里岸、芝蘭堡（士林）、大直、雞籠、金包里等地。
對土地的開發，要求增產就是將耕地面積加大，這就需要更多的人力。鄭經對此嚴令將將士的眷屬遷台，同時又招納流亡。 將士的眷屬遷台另有一好處即是使將士減少逃亡。 在滿清實施遷界時有很多百姓喪家廢業，這些依海為生的人民，遷界以後無家可歸，無業可營，故有很多餓死。尚末餓死者也不顧禁命，拚命向鄭經的東寧王朝投靠。
東寧王朝的努力只花了四年即到了一六六六年開墾已有成效。是年大豐收。陳永華向鄭經報告說：「開闢業已就緒，屯墾略有成法，當速建聖廟立學校」，次年一六六七年七月東寧遣商船，往各港口價購船料，運往台灣，以便興造洋船、烏船，用這些船隻裝載白糖、鹿皮等物，上通日本；製造銅砲、倭刀、盔甲，並鑄永曆錢；下販暹羅、交趾、東京各處，以富國；從此台灣日盛，田疇市肆，不讓內地。
東寧王國、台灣王　
一六六四年（永曆十八年、清康熙三年）三月鄭經失去大陸後來台，又永曆帝業已被弒，乃謹守藩封，廢東都，以「東寧」稱全台灣，並以「東寧國王」自稱，但仍然使用「招討大將軍」的印信，「永曆」年號，在與凊廷大臣明珠的書信中，也自稱「建國東寧」。外國文書稱他為「台灣王」「 The king of Tyawan （ Taiwan ） 」，這是台灣史上漢人建立的第一個王朝。在西方史書上對鄭氏王朝述說較詳，因從鄭芝龍開始六十餘年間，在東亞國際舞台上，扮演極重的角色。
行政區除承天府外，鄭經升天興縣與萬年縣為天興州、萬年州。 又於澎湖安撫司外加南北路兩安撫司，這是東寧王國的一府、兩州、三司。以陳永華為總制，掌理國政，陳永華治國方法與目標為：十年成長，十年教養，十年成聚，三十年與中國相甲乙。在陳永華的的籌劃輔佐下，設吏、兵、戶、禮、刑、工計六部的行政機構。
一六七五年他更定官制後，下屬都對他妀稱「臣」而上奏，不再使用「卑職」。
對理蕃事務，土蕃部落設之為社，社置酋長，以社中頭目任之。計有四十六社。
在柴頭港（今台南市北區大甲里）建燒磚火窯。
以承天府為中心，建十字街，分東安、西定、寧南、鎮北四坊，坊置簽首，理庶事。制鄙為三十四里。里有社，社置鄉長，十戶為牌，設牌首，十牌為甲，置甲長，十甲為保，設保長。
種植甘蔗，製糖，建糖?，自給之餘運銷日本、呂宋。
開闢新鹽場在永寧瀨口（今台南市南后喜樹南），改煎煮法為日曬法。
東寧的台灣學制與教化
明末之學風其弊端極重，如在錢賓四師曾論及在科舉方面，經義漸漸變成八股。以前有人說八股之害等於焚書，而敗壞人才，有甚於秦朝之焚書坑儒。學問成為空虛，是為明代士人與官僚的通病。又科舉推行久了，應試者只要在四書一經中，擬題一、二百道，竊取別人的文章，考試時只要將文章抄寫一遍，就可以錄取為官，所以在四書一經中有許多人根本不讀全文。　這樣的學風，已到無可就藥之地步。
陳永華有鑑於此，在台灣這塊尚未污染的地方，依據他的理想，建立起對教育、考試、用人三種制度合而為一的一貫制度。首先建孔廟，在承天府寧南坊卑仔埔（坐落在今台南文廟路二號）興建文廟及明倫堂，於一六六六年（永曆二十年、康熙五年）正月竣工，鄭經率文武百官舉行落成典禮，是日在泮宮有數千人觀禮。
設學校使最基礎的教育，由各社設學校敦聘教師，令子弟就學。　三月立太學。並建立考試制度。兩州（天興州、萬年州）三年一試，照科、歲例開試儒童。　州試得名者送府，府試得名者送院，院試得名者送太學，成績優異者，由太學補六官掙用。
這個新制度其特點是政府人才的取得，是經由州、府、院的三次考試，及格者才得進太學研讀。在太學三年中，每月皆有月考，以免有學生擁書不讀之弊。三年後參加政府用人考試，及格者便分發為政府官員。這個方法根本剷除明朝的八股取士的弊病。政府可得人才，又士子的出路寬廣。

鄭氏父子禮遇文人，如沈光文、王忠孝、辜朝薦、李茂春、沈佺期、張士栯、張灝、張瀛、郭貞一、許吉、黃驤陛、黃事忠、諸葛倬等，將這些文人大都以進士出身，遷居到台灣，擔任文教工作，使台灣成為文人匯集之所。對文化之提昇頗有助益。如陳永華之次子陳夢球，在一六八四年（康熙二十三年）中進士。其他考中舉人有一六八七年的蘇峨、一六九○年的邑星燦、一六九三年的王璋等，皆在台灣學成，這也是東寧鄭氏時代啟迪教化之功。
東寧時期以一六六四年（永曆十八年）至一六七四年（永曆二十八年）這段時間因鄭、清雙方隔著台灣海峽，並無戰爭。所以陳永華之教化工作推行極為順利，又重民族精神教育，對歷史抵抗外族入侵的民族英雄，如岳飛、謝安等，建廟崇祀，又推廣關雲長忠義精神，而廣建關聖帝君廟，其效果影響台灣社會極深。當時台灣社會是男多忠義，女多貞烈。
後代人，對明鄭的教化工作有「節烈之教，留而不衰」的讚美。
稅賦、人口、語言、信仰
鄭氏繼承了荷蘭人的制度，再加上原來中國的封建性質，因此除了苛酷的地賦外，尚有陸餉、水餉，陸餉有厝餉、?餉、磨餉、菜餉。　水餉有梁頭餉、潭塭餉、港滬餉。名目繁多，至為苛歛。這些強加於人的稅，尤其在支援鄭經反攻大陸期間，更是令台灣人民無法承受。
田賦 依王田、私田、營盤田不同的田而有不同的稅率，又甲田園分為上、中、下三級，而各有不同的繳納。 （每甲田所應繳納之粟，以石.斗計）
官田與文武官田皆為荷據時期就開拓完成之田，官田交由佃農耕作，雖有種子、農具、耕牛之補助費計入，然官田與文武官員的私田就有五倍稅賦上的區別，此點為人所詬病。由此可見對於士地和開拓農民的苛求重歛。在此與大陸的稅制作一比較。大陸田租最重的蘇松村，每畝輸納稅米一斗五、六升至二斗。台灣一甲為十畝，征粟七、八石，若折為米即是每畝田征為三斗五升至四斗。為大陸的二倍有餘。荷據時期因荷人實施王田制度，受僱漢人是一種契約工，對土地無主權，自然也沒有田賦，而只徵收人頭稅。
人頭稅這西方人的殖民地稅法東寧王國就繼承荷人在台灣繼續課征，「人人有丁銀，每人每月徵銀五分（即年額六錢），名曰毛丁」。 對原住民亦徵人頭稅稱之為「番餉」，可用鹿皮抵繳，一張鹿皮抵銀二錢四分。大陸的丁稅為一錢。
雜稅：鹽稅在西征反攻大陸時，在大陸也徵鹽稅，當時鹽價每石二錢，而徵稅為四錢。樑頭稅是向船舶所課征的，依船的面積大小計稱為「樑頭」。　厝稅（房屋稅）以房屋滴水外寬計，當時有許多百姓為了此稅，將屋簷毀去。其他尚有種類繁多的稅，如?社、港潭、牛磨、蔗車、大小網箔、罟燴縺纕、烏魚旗、入港貨稅、出港鹽稅、僧道度牒等。

在人口方面，在荷據時期大約有十萬漢人，鄭成功一六六一年共攜來官兵及眷口計三萬多人，一六六四年鄭經來台時又帶來六、七千人。 但水土不服病故者有五、六千人之多。因海禁令的實施，鄭成功派人在閩粵沿海，招漳、泉、潮、惠等地流民數萬，移入台灣。在十七世紀末台灣漢民族的人口，約在二十萬至二十五萬人之間。

田地的丈量仍依據荷蘭時期的方法，以戈來計算「甲」 ，每戈長一丈二尺五寸，東南西北各二十五戈為一甲。每甲約為十一．三畝。　一六八三年台灣已開拓之田計有七千五百三十四甲、園一萬九百甲，共計一萬八千四百餘甲，但實際數字應較大。
在一六七二年英國東印度公司駐台商館館員的報告中指出，「台灣的糖產量在一百萬台斤。此數量與荷蘭時期相較減少甚多，因鄭氏重視稻米也。」
在「台海使槎錄」中提及台灣土地的情形是：「土壤肥沃，種植後聽其自生，不事耘鋤，每畝數倍內地。」
在一六七九年英國東印度公司在台灣的商館，對人民負擔稅賦之重，有如下的報告：「台灣王之境況甚不安定，不易抵抗滿清人，滿清人也常施恫嚇，國王因其財富漸被消耗，故每日向人民橫徵暴歛，亦不能使軍隊滿意。是以我國不惟受敵人之威脅，亦恐軍隊因缺餉而叛變也」
到了克塽即位後，財政更加困難，稅課加重又加項目。在閩海要紀上曾述說鄭克塽有各種的稅但是惟鄉村茅舍無稅。於是，工官楊賢建議徵之；百姓得知後極為不滿，自毀其居，十去其三。　

東寧王朝所使用的語言是河洛語系中的泉州音系。因鄭氏籍貫為泉州，追隨者自然多閩南人尤其是泉州人。荷據時期來台的漢人亦多泉漳之人，滿清的禁海令致使流離失所輾轉來台的人也是泉、漳居多。因此形成一個以閩南人為主體的社會。荷據時期的人名、地名等全都以閩南音譯而成，如Zeelandia（荷文意為海中之地）譯為熱蘭遮，Coyett為揆一（最後一任荷駐台長官）、Tyawan為台灣等。
河洛語系分佈在中國江蘇、浙江、福建、江西、廣東、海南島、廣西諸省。並非該省全部使用河洛語，而是在這幾省中有些地方、地區、城鎮使用之。河洛語原本使用在黃河洛水一帶，是商朝時的官語，商亡後商人南遷至江南各地，所以分佈地區較廣散，成為許多方言島。三千年來河洛話在各地吸收當地的語音，而形成不同音系，如漳州音系、廈門音系、潮汕音系、大田音系等等。近代學者統稱為商漢語。
鄭成功率眾來台所使用的語言是河洛語系中的泉州音，因此當時台灣之官方語言即是泉州話，後來漸漸吸收部份原住民語、荷蘭語、日語等而成為今日的台灣話。

漢民族移民至台灣精神之寄託是神明信仰，在荷據時期，荷蘭人所傳佈的宗教是基督教，荷人被驅走後，基督教也跟著荷人而走出台灣。但是鄭芝龍是基督教徒，在澳門受洗。鄭成功在日本出生對基督教相當禮遇，曾派出一位西方人羅馬神父李科羅（請參閱ｐ32）為大使，至呂宋，勸西班牙總督入貢。鄭經對基督教卻與其父不同。
漢民族渡海來台，歷經風濤之險，到達之後又面對惡劣的生存環境，疾病、番害危機四伏。為求精神上的安寧，寄託於神明信仰上。因此有許多神祇為台人所敬拜。
玄天上帝　鄭氏守護神
關帝 　       忠義表率
城隍　　　地方守護神

明鄭時期血緣宗族的移植，在孔教、全國性的神祇下，均能融合民性，並無械鬥之事。械鬥是在滿清據台時期，清政府刻意分化下的產物。

對原住民的征伐
原住民分為生蕃及熟蕃。熟蕃與漢人雜處、通婚、生活漢化，也即是「平埔族」。 而生蕃對土地遭受染指，又徭賦過重，生計困難，迫使番民流離遷徙。造成了漢番的衝突，於是建土牛為界。　在稅賦方面不分男女概徵丁米，對識字番，每丁需年繳一石，壯番一石七斗，少壯番一石三斗，番婦亦不可免需繳一石。
在?社制度下，「社商」成為對原住民的剝削者，利用通事、夥長為工具，向原住民無惡不作，挑撥離間，顛倒是非，善惡不分，並納番婦為妻妾，對原住民施行鞭打。原住民在此環境下，自然形成一股反抗的力量。
一六六四年十二月，原住民遭受張志、黃明凌削，引起大肚番阿德狗讓（A-tek-kaujong）等反抗，鄭成功令楊祖往征，但中標槍而死，又派勇衛黃安、陳瑞二鎮往征，黃安設下圈套，遂斬阿德狗讓，撫綏而後班師。
一六七一年八月鄭經曾率兵討伐斗尾龍岸蕃，深入番地，進入甘蔗區，兵士取蔗食之，此時四面發火，出現有紋面、紋身尾龍岸蕃五、六百人前來圍攻，所幸劉國軒從半線率兵來支援，而將尾龍岸蕃驅入深山。此族極可能是泰雅族。鄭軍僅能毀其巢而返。
一六七○年，十月在彰化附近有一不歸順生蕃「沙轆社」（今台中沙鹿鎮），此社原有數百人，鄭軍劉國軒來此討伐，人口死亡殆盡，僅餘六人匿海口。
排灣族的傀儡蕃在荷據時期及東寧王朝時多次據險而戰，皆能使敵人卻步。傀儡蕃是鳳山附近山地排灣族之一支，鄭軍數度出兵，均未能勦平。
一六七七年東寧參軍林圯率領部隊開闢斗六門（今雲林斗六鎮）野地，築木柵而居，與土番作戰，漸拓地至水沙連；但大批原住民來攻，林圯不敵，戰死。後人為紀念林圯，故取名為林圯埔（今南投竹山鎮）。
在一六八二年（康熙二十一年）鄭氏東寧王朝守為防守滿清入侵，在雞籠強差原住民做苦力工作，十分嚴厲，並時常加以鞭笞，因此原住民起來反抗。殺漢人各社通事，搶奪糧餉以洩恨，新港（今苗栗後龍鎮）、竹塹（今新竹）等地也起來響應。 東寧王朝左協陳絳率兵來，原住民無法對抗，全部逃入山區，繼續抗爭，而漢人則立柵來防守，此後採用撫剿並用。這群入山的原住民據推測即今日的賽夏族。
鄭經曾嘗試玉山探險，現在苗栗溯溪而上，到中港溪上流附近，但因瘴癘之氣，難以前進，就中止探險。

對外貿易
一六四六年鄭芝龍降清並移居北京，他多年的海上經濟力量，無形中已由鄭成功所繼承，尤其是東洋、西洋、南洋方面之貿易更為強化。每年皆有船至日本長崎。船有國姓船、高砂船、廈門船、思明州船、福州船、泉州船等。一六四七年至一六六二年之間，航抵日本長崎之中國船隻，主要係來自鄭成功的勢力範圍。如一六五○年有七十艘船抵日本長崎，而其中五十九艘是屬鄭成功所統治的的地區，這種情形年年大致相同，亦即鄭氏集團佔有八十％的貿易。
台灣的海洋文化在鄭氏王朝中得以大力發展。加上滿清的嚴禁與外人互市，台灣成為遠東中國商品的集散地。　一六七○年（永曆二十四年、康熙九年）六月二十三日（陰曆五月七日）英船班丹號（The Bantam Pink） 與單桅帆船珍珠號（The Pearl Sloop）駛抵東寧台灣安平港。這是自從荷蘭人被驅離後，首次有歐洲人來台灣，這也是英國人借由台灣企圖進出中國地區的第一次嘗試。
三日後由英人克利斯布（Ellis Crisp）向東寧國王鄭經遞呈英國東印度公司班丹區經理之文書。 書中說明是接到鄭經之邀請函後而來，強調英國人與荷蘭人是不同，要求調查台灣有何種商品適合於輸出入，並希望在台設立商館。 　
鄭經對來訪的英國人熱烈歡迎，雙方並訂立鄭英通商議。
班丹號回到班丹後，獲得英國東印度公司董事會的稱讚。尤其是中國歷來閉關自守並不與歐洲人交易，這是打破自從荷蘭敗走後，英國人能以班丹號之小貨船到達無人敢去的台灣。因荷蘭人以台灣人為敵，不敢去也不許他人去，竭力阻止來往台灣的船隻。這次的成就是對台灣貿易的開始，台灣可成為對中國貿易的仲介、跳板，如今又獲得許可設立商館。於是台英之間的貿易就此展開。
鄭方有意購入之貨品為：
火藥二百桶、火繩槍（Guns with match locks）二百挺、英國鐵、黑胡椒…
一六七四年鄭經的反攻大陸，英國也藉此機會，擴張與鄭氏的貿易。為了增加的貿易，英國在英格蘭建造一艘二百噸級的福爾摩沙號（Formosa Frigate）。其後英人獲得在廈門設立商館。隨著鄭經的版圖擴張，英國人也水漲船高，另增加船隻台灣號（The Tywan Frigate） 一百四十噸。
一六七五年閏五月十七日英船飛鷹號（The Flying Eagle）由班丹載火藥來台，並以重禮致送國王、王母、王妃、大臣等。時鄭經在廈門，軍火迫切，備受禮遇。乃補訂通商協約九則，並留英砲手二人，以資訓練士卒。
六月英圭黎 、萬丹（Bantam）、暹羅、安南等諸國貢物與鄭經，求互市，許之。
一六八三年東寧亡，施琅佔領台灣，英國的台灣商館有二名員Thomas Angeir 、Thomas Woolhouse及四名黑人，企圖持續轉與清廷通商。但施琅視英國人為敵人，因英人在過去十一、二年間供給武器、彈藥給鄭軍，並將審判英人。英國人大為恐慌，透過施琅的代理人協商，英人記述奉上賄款二千五百兩銀給施琅（Sego），又五百九十兩給其他主要官員，但仍無法追回鄭氏的欠債及商館被清軍強佔。

鄭氏王朝原本是靠海起家，與相距不遠的日本又有良好的關係，在滿清實施海禁、遷界、封鎖沿海後，鄭氏不能坐以待斃，故急於與日本、呂宋、暹羅、蘇祿（Sooloo）、文萊（Blunei）、美主居（Molucca）、琉球、交址、廣南、柬埔寨、大泥（Patani）柔佛（DJohor） Malacca及歐洲人從事貿易。所以鄭經會主動向英國人邀請來台。
台灣向日本輸出之物品為砂糖、鹿皮、米穀、藥材，由日本購入之物品為：鉛銅、鑄銅砲、盔甲、器械及永曆錢。歐洲人的中國瓷器因受到海禁、遷界的影響，無法得到正常供應，轉而向日本購買，日本對瓷器有材料、技術上的欠缺，也無法直接從中國獲得，因鄭氏是唯一可通過封鎖線的人，歐、日等國對鄭氏的依賴更是為重。
鄭經對荷蘭人也釋出善意，來締結鄭荷友好條約，充許在台設立商務館。但是荷蘭人卻與滿清締盟合作，三次派遣艦隊來襲。

貿易品中以糖為台灣的主產品，但明鄭時期的產量為荷據時期的五分之一而已。　鹿皮：一六七○年商館之報告稱：「鹿皮乃王國所專有之貨物，每年出產二十萬張，國王如欲得之，尚可多一倍，牡者百張之價格為二十比索，牝者每百張十六比索，在日本之售價皆為七十比索。」

另鄭氏從鄭芝龍就向航行船隻徵收保護費，稱之為「牌餉」，又名「報水」，船隻依其大小繳納牌餉後即可得到一面牌，在海上就可不受劫掠。鄭氏將海上貿易分為東洋、西洋二線，西洋船指從事暹邏貿易，東洋船指從事日本貿易而言。東洋牌餉應納餉銀，大者二千一百兩（重約一百三十一．二五台斤），小者五百兩，年費。鄭成功在攻台前即授權何斌在台灣發放牌餉，收取餉銀。同時在日本的弟弟田川七左衛門 也是幫鄭成功發放牌餉，收取餉銀。 鄭成功寫給他弟弟田川七左衛門的信上說：「著訊守兵、地方官盤驗，遇有無牌及舊牌之船、貨，船沒官，船主、舵工拿解。」

鄭經主政後日本的牌餉改由他人處理，七左衛門曾在鄭泰日本存銀訴訟中，要求撥取五百貫目（即五萬兩）。這五萬兩即是從鄭成功死後鄭經就未曾發給的累計。

康熙年間郁永河所著「偽鄭逸事」中，對鄭氏的海外貿易的說明是：」成功以海外島嶼，養兵十餘萬，甲胄戈矢，罔不堅利，戰艦通洋數以千計。又交通內地，遍買人心，而用財不匱者，以有通洋之利也。本朝（清朝）嚴禁通洋，片板不得入海，而商賈壟斷，厚賂守口官兵，潛通鄭氏，以達廈門，然後通販各國。凡中國諸貨，海外人皆仰賴鄭氏。於是通洋之利惟鄭氏獨操之，財用益饒。」

五商
鄭成功以弱冠招集新附，在金、廈、以彈丸之地，能以一已之力，養兵十餘萬，甲胄干戈既堅且利，戰艦數以千計，發動抗清戰爭。其財務支持，如前述的對外貿易，有驚人的收益。而其組織是分海五商及陸五商。
以仁、義、禮、智、信的五常及金、木、水、火、土的五行分為山五商及海五商。各為一個獨立系統，不相隸屬。
陸五商以杭州為中心活動，因絲綢生產地在江南，以杭州為集散地，又磁器出產在江西，從杭州採購亦極便利。其他物品如紹興綾、絲、白綾、縐紗、藥材。
海五商以廈門為活動中心。以五常為稱。凡中國各貨，海外人皆仰資鄭氏，於是整個中國海外貿易之利，只有鄭氏獨得。

鄭成功的公庫有二個，一個稱裕國庫，主管是張恢，此庫可能是為山五商所設的，其支付的對象是軍餉、文武官員給俸。　另一是利民庫，此是收兩洋的船本和盈利，主管是林義。兩庫都直接屬戶官鄭泰所管轄。
利民庫的銀兩，對五商的供應及銷售商可以給予借貸的方便，利息為月息百分之一．三，利息不高。

在海上鄭氏王朝已經絕對控制了制海權，除了本身的東、西洋船隊之外，其他商船亦需獲得他的許可才得以通行。又從台灣開往廈門的船隻鄭氏徵收商船洋稅，由何斌在台灣先收，到廈門後憑何斌之收據核算，不再重徵。　若有何斌之証明亦可先行將貨物出售後再交納洋稅。　
歐洲人到東方貿易亦記錄：「國王（指鄭經）之巡邏船，遇見任何中國船時，若無通行証者，即予以扣留。」　當時在台海絕無滿清之船通行。
鄭氏營運，出超甚多，東洋航線在回程中，少帶回程貨，大都帶回銀子。船所盈餘的錢，有一部份寄存在日本長崎唐通事處。累積數量頗多。

五商在反清復明中亦扮演極為重要的情報角色，因其人員多，遍佈內地，凡滿清政府之督、撫、提、鎮衛門，不論事之大小，皆予報導，因此鄭氏得以事先準備，加上組織有錢，交通內地，收買人心，所以金、廈二島得以對抗三十餘年。
如金礪固山、達索不論在攻海澄、廈門，鄭氏皆事前知清軍部防。

叛將黃梧向滿清告密，鄭成功的五商，他以「鋤五商以絕接濟」中說：「成功山海兩路各設五大商，行財射利，黨羽多至五、六十人，泉州之曾定老、伍乞娘、龔孫觀、龔妹娘等為五商領袖；近且其子弟鑽營舉人、生員，陰通犯禁百貨，漏洩內地虛實，貽害最大…」
黃梧的舉發使五人被斬，但其他尚有多人，遭受控訴，就被地方官員判定罪証不實，而無處罰。 後人猜測是鄭泰以銀兩，上下打點，使案情不再擴大。

海禁、遷界鄭氏當然發生了相當的影響，但不久就有了應付之道。　歷代官員都可以用錢買通，雖在清初亦不例外。五商的存在，以四兩撥千斤之法，使遷界所付出慘痛的代價，無償。　是否滿人很蠢？　仰是藉此機會凌虐漢人？

全部資料來自台灣海外網

——————————————————————————————-

安海:中國的玩具文具生產重鎭
 

福建省晋江市安海是福建四大名镇之一,位于福建省晋江市南部,与金门岛隔海相望。安海古称安平、石井，自古文风展播远誉，文物胜迹甲一方。安海是闽南侨乡文化古镇，介于国际花园城市的厦门和泉州之间。风景优美，交通便利，近距厦门国际机场和泉州晋江机场，为福厦高速公路必经之路；厦门港是我国第六大港，航运发达，物业流畅，是提供商业活动必要条件。

    安海是中国玩具文具生产重镇。素以质量优良、品种繁多、样式新款闻名世界。这里工厂林立、设备完善、管理规范。玩具公会创建”展览中心”，陈列电动、电子、遥控、塑料玩具和各类文具礼品三千多种共上万件样品，供客商参观、选择、洽谈，实行全天候无偿服务，展厅设备完善，提供必要资讯。

    “用最低的价格买到最好产品”是安海生产厂家对客户承诺。

    目前，安海镇拥有玩具企业100多家，年产值6亿元。安海玩具（文具）业起步于20世纪80年代末期，20世纪90年代得到快速发展，一些塑料、模具、五金机械等加工行业也加入其中。从无到有、从小到大，由模仿到创造，内销转外销，逐步形成规模，作为乡镇企业的就有上百家玩具生产企业，均是出口型的民营企业，产品远销50多个国家和地区，是安海玩具业的鼎盛时期。安海镇的玩具生产享誉海内外，安海镇与上海、澄海、南海被并称为中国的四大玩具生产基地。国际同行称，安海玩具是“中国南海滨初具规模的玩具生产基地”。

    来源：中国国际电子商务网

—————————————————————————————–

五骹架 

五骹架是闽南语文化圈里最耐人寻味的建筑特色之一。它是鉴于南洋高温、多雨的特点，在临街店铺面前设置一种柱廊贯通的供行人遮日避雨和小贩就地摆摊的公共空间。据有关资料表明，目前所发现最早针对五骹架的都市法规出现在爪哇。1919年安海镇旧街改造即引进了这一建筑模式，把五骹架与当地传统的前店后屋的“官驿房”嫁接建成三里街。
( l, @. A0 l7 \; m% ]     考究安海三里街的五骹架还有其值得注意的地方：一是安海引进这种建筑规范实施旧街改造的时间比较早。它已经有九十年的历史了，比起泉州和厦门的中山路的改造还要早4—6年的时间。二是安海的五骹架宽度为五英尺，是标准的五骹架。五骹架意思是“五英尺宽”，后来人们觉得这样还是不够宽，许多地方通常建成七英尺宽，但五骹架的叫法已经约定俗成，并没有因此叫做“七骹架”。三是安海五骹架的叫法更加形象，具有本土化的味道。“Kaki”是马来语“英尺”的意思，各地翻译成闽南语也不大一样，厦门译成“五骹记”，金门译为“五骹基”，漳州写作“五骹距”……8 t4 ~; G1 b; a/ O3 F: }% g$ s
     爪哇钟和五骹架两个看似风马牛不相及的东西，但它们都是来自东南亚并深深植根于闽南这块土地的历史遗存，是闽南文化与马来文化交流融合的见证。转载请注明出自AnHai(安海)社区—安海门户社区 http://bbs.anhai.org/,本贴地址:http://bbs.anhai.org/thread-49391-1-1.html
聯繫編者