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越界交易罚戏一台
中亭石刻见证安平古俗

泉州早报记者潘登胡彦明文/图

    记者得到此信息后感到分外好奇,在泉州市文物局常驻安平桥文物保管所的两位工作人员带领下,很快找到了这处石刻文字。

    石柱刻文被人遗忘

    针对世人没有注意这一简短石柱刻文的说法,泉州市文物局驻守安平桥的工作人员向记者解释,这处石刻文字并非没被世人和文史部门发现,从它们鲜艳的红色油漆上,甚至可以看出近年来还被细心地粉饰过。但至于它们的雕刻年代和背景,两位工作人员也说不清楚,根据周围众多碑刻的历史、记载内容和中亭修建历史,远可追溯到宋代中亭始建之后,近也应始于清朝重修中亭之际。

    记者随后走访安海镇有关地方文史研究部门,镇政府表示近年来该部门已处于长期松散状态,没有专职研究人员。最后,记者只好向镇政府要来几本几年前出版印刷的安海地方研究读物。

    然而,记者比较仔细地翻阅了这几本读物后,依然没有找到有关记载,即使是厚达近500页、内容详尽的《安海志》,摘录了中亭所有古今碑文,历数安平桥和中亭大小各次修葺,也没有关于此石柱刻文的丝毫记载。记者试图从一些水心亭(即中亭,下同)的记载中,找到与该石刻文字遥相呼应的蛛丝马迹。

    根据石刻文字,最先透出的信息就是:该文字应始刻于惯用文言行文的古代或近代。据《安平志》记载:“晋江南安之界,旧以舟渡,宋绍兴八年,僧祖派始筑石桥。”“水心亭之胜,由西桥已成,旋而建之,以便休息。”而著名桥梁专家茅以升也曾在《安平桥》一文中提到:“清同治五年(公元1866年)修建中亭,门口石柱上,刻有对联一副:世间有佛宗斯佛,天下无桥长此桥。”诸多文献,均漏掉了这一石刻文字,因此,该石刻文字具体的始刻年代,暂难考证。

    当年中亭交易繁盛

    “公定界止籴货诸人,越界者罚戏一台。”这就是被刻在安平桥中亭前右石柱上的文字内容,15个系毛笔书写的楷体繁体,以阴文镌刻,分为两列,每个字大约4厘米见方,最低处的“人”字距离地面近2米,仰视清晰可见,一般行人则难得注意到。

    “籴”者,买进粮食也,跟“粜”相对。因此,根据字面含义,石刻内容说的是,安平桥中亭作为自古以来晋江南安的交界处,两地百姓虽可以此作为集市自由贸易,但却不能越过界线买东西,否则将不得不出资献戏一台作为惩罚。

    几位中亭附近的老年村民告诉记者,在他们年幼时,中亭集市就很繁盛,当时对于晋江安海和南安水头两镇的居民交易,似乎是有石刻上这一“土政策”作为约束。一位老者回忆说,这种集市交易几乎一直持续到解放后很长一段时间。

    为什么安平桥会作为一个贸易场所呢?记者翻阅的资料显示,清康熙年间桥上修了百余间房子作市场,可见那时桥上交通、贸易的繁盛。同时,“安平人”当时的经商水平是很高的,厦门大学历史系傅家麟教授曾在1981年发表于《泉州文史》第三期上的《明代泉州安平商人史料辑补》中谈到:过去论述安平商人时,仅注意到他们与海上贸易的关系,而忽略其在国内贸易的地位。“安平人好贾,坐者列市肆,行者浮湖海。”“安平之俗好行贾,自吕宋交易之路通,浮大海趋利,十家而九。”足以说明当时当地的居民经商贸易已成大势。《安海志·民风土俗》也有“校注”说:“安海田土稀少,民业儒商,入海贸夷,自古皆然。宋元时代,客舟南来,官方朝贡贸易者,皆进入泉州后渚港,民间贸易船舶则多在安海登岸交易。故有胡贾与居民互市之说,降至明清,安平商人足迹遍天下,故客死他乡异国者,各家族谱,皆有记载。”

    窥出古代地方保护

    刻文中的“公定界”,足为中亭自古作为晋(江)南(安)分界的直接佐证。《安海志·水心亭》节云:“水心亭居西桥(即安平桥,记者注,下同)之中,为晋江南安交界,故好曰中亭。”看来,之所以叫“公定界”,也是经过当时官府和百姓公开认定的。

    文字内容显示出,当时看戏在村民生活中占有重要地位。“罚戏一台”不仅作为惩罚,同时也为同乡百姓提供了一次盛大的娱乐活动。

    “籴货诸人”反映出当时中亭贸易的繁盛,而“越界惩罚”则暗示着当时地方保护主义对贸易的影响。《明代泉州安平商人史料辑补》中也论述了商业经营和乡族封建势力关系的密切,“中国的商人资本始终没有脱离土地权利的羁绊”,“以明代泉州地区的土地集中极为激烈”。或许,这便难以避免“公定界止籴货诸人,越界者罚戏一台”的规定了,又或者,这种依托于土地权利的地方保护主义,也正是这几个文字被高高刻在石柱上的根本原因。

    中亭古俗成往事

    细究起来,颇具有人文历史积淀的这15个文字,如今之所以被世人、史载遗忘,盖因当年中亭集市古俗“俱往矣”之故吧。

    据泉州文物局工作人员和安海当地村民介绍,安平桥中亭集市至80年代初渐渐消失,既有市场繁荣带逐渐转移至安海镇街的原因,更是由于安平桥作为国家重点文物保护单位的保护需要。据了解,继安平桥于1980年至1985年得到国家专款对桥体进行全面修复后,1987年,泉州市政协委员黄忠廉等首倡重修中亭,以“水心古地”著称的中亭方得到全面修葺,这也使得今天的人们还能在石柱上找到记载古代民俗和贸易史的文字。有关人士认为,“罚戏一台”的“土政策”石刻虽不起眼,但也将如整座意义非凡的安平桥一样,继续为泉州的地方发展和文史研究作出贡献。

國之東南濱海有一小鎮,古名安平,現名安海,是我生於斯,長於斯的原鄕.離開了十年有四,偶爾回去,看到了這個古老的小鎮漸漸變得和我記憶中的家鄉相去甚遠,就起了念頭想寫一點關於這個小鎮的一些人和景物,畢竟那都是我成長記憶的一部分,也無愧那里的水土的餋育之情.說到安海的景,最著名的應算是五里橋了.五里橋,因全長約五里而得名,連接安海鎮和水頭鎮.據立於橋頭之石碑刻載,建於宋朝,在當時是世界上最長的石橋.橋墩如船頭尖形,方便缷去急水衝力,在當時是一種創新建造.在安海這端橋頭建有一座廟,名曰水心亭.素有僧尼居士長住.其中一位出家人法號福音,精通跌打醫術,凡有筋骨扭傷之症前往相求,除菩薩心腸悉心醫治外,並分文不取,故此法號遠播,我也曾去求醫,傷愈之後診金遭拒,惟推說是添香油,仁僧方才收下.聽說此僧幾年前已駕鶴西去,應是得道升天了.橋中約半路程另有一小廟,名曰中亭,寺廟雖小,門口一副對聯却是大有氣勢,曰'’天下無橋長此橋,世間有佛宗斯佛'’,想是出於名家手筆,從中也可窺此橋在當時名氣之一斑.
An Ping Bridge An Ping Brigde
另一著名之地乃龍山寺,又名觀音殿,是全鎮香火最盛的寺廟,據說現時全台灣所有同名為龍山寺的寺廟都是由此處的香火傳去.龍山寺占地面積甚大,可是在過年初一的凌晨零時,却是水洩不通,方圓十里的信眾都趕來裝頭注香,平日里也是香火不絕,寺里除了供奉諸神外,大殿正中是一尊千手千眼觀音,佛像不大,雕工却是巧奪天工,栩栩如生,此觀音像現已列為國寶級.而龍山寺也和我有不少淵源,我們兄弟八人就是在那里的後殿跪在佛祖上,燒香立誓,結義金蘭. 

安海除了以街道劃分外,以前是以'’境'’來劃分地區.共分二十四境,有明義境,西湖境,興盛境等.現在這個地域劃分法都漸漸模糊,可是每當中元節普渡,鎮上的人都會記得自己是住在哪一'’境'’.因為在中元節,由農曆七月初二開始,每一個境輪流祭拜天公地主和諸神,以示普渡眾生.而每家每戶都要在輪到那天招呼親朋戚友到家里做客.曾有一首歌謠'’初一起路燈.初二明義境,初三——-'’可惜年代久遠,忘却了.說的就是中元節的普渡每一個境的輪法.在以前中元節算是只次於過年的一個節日.

最後一提的是一座白塔,座落在五里橋邊,也算安海的代表建築.塔不高,忘了有多少層了,只記得塔邊有一棵樹,據說是我祖父所種,先人已逝,塔也滄桑,樹却依舊荗盛,枯榮交替,慣看了人世的變化.樹的根和我的根如交錯在一起,永遠生在那一方熱土.